Canalblog
Suivre ce blog Administration + Créer mon blog

ELHAJ RABIE BELHAJ TEWATI

31 janvier 2008

                         

                                  

Publicité
11 janvier 2008

أذكار

أذكار         الاستيقاظ

الاستيقاظ من النوم:
        "الحَمْدُ لله الذِي أحْيَانا بَعْدَمَا أمَاتَنَا(1) وإلَيْهِ         النَشُور(2)". متفق عليه
        "الحَمْدُ لله الذِي عَافَانِي في جَسَدِي ورَدَّ عَلَيَّ رُوحِي(3)         وأَذِنَ لي بِذِكْرهِ". حسن (صحيح الترمذي 144/3)
        مَنْ تَعَارَ مِنَ اللَّيْل(4) فقال: "لا إلَهَ إلاَّ الله وحْدَهُ لا         شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ ولَهُ الحَمْدُ وهُوَ على كلِّ شيءٍ قَدير،         الحَمْدُ لله وسُبْحانَ الله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حَولَ ولا         قُوةَ إلا بالله" ثم قال: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي"، أو تدعى استُجيبَ لهُ،         فإن توَضأَ وصَلّى قُبِلَتْ صَلاتُهُ. (رواه البخاري 125/2)
        (1) أي الموت المجازي وهو النوم، يقال النوم الموت الخفيف.
        (2) الإحياء بعد الإماتة (البعثة).
        (3) المراد هنا روح اليقظة وهي التي أجرى الله تعالى أنها إذا كانت في         الجسد كان الإنسان مستيقظا وإذا خرجت نام الإنسان ورأت الروح المنامان.
        (4) أتعار السهر والتقلب على الفراش ليلاً مع الكلام

.

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
 
       

        أذكار اللباس

 

                لبس الثوب:
        "مَنْ لَبِسَ ثَوْباًً فقال: الحَمْدُ لله الذِي كَساني هذا ورَزَقَنِيه         مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنّي ولا قُوةٍ، غُفِرَ لَهُ ما تَقدَّم مِنْ ذنبِه".         حسن (صحيح سنن أبي داود 760/2)
        دعاء لبس الثوب الجديد:
        "اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ أَنْتَ كَسَوتَنِيه أسْألك مِنْ خَيرِهِ وخَيْرَ         ما صُنع لَهُ، وأعُوذُ بِكَ مِنْ شرِّه وشَرَّ ما صُنِعَ لَهُ". صحيح (صحيح         الترمذي 152/2)
        ما يدعو به لصاحبه إذا رأى عليه ثوباً جديداً:
        "إلبِسْ جَدِيداً وعِشْ حميداً ومُتْ شهيداً". صحيح (صحيح ابن ماجة 275/2)
        "تُبْلي(1) ويَخْلِفُ الله تعالي". صحيح (صحيح سنن أبي داود 760/2)
        عند وضع الثوب:
        سِتْرُ ما بَيْنَ أعْيُن الجِنِّ وَعَوْرَاتِ بَني آدَمَ إذا وَضَعَ         أحدُهُمْ ثَوْبَهُ أنْ يقول: "بِسم الله". رواه الطبري في الأوسط وسححه         الألباني (صحيح الجامع 203/3)
        (1) قال ابن الجوزية هنا أمر بمعنى الدعاء كناية عن طول العمر أي للمخاطب         به بطول حياته حتى يبلي الثوب. ويخلف أي يعوضه الله عنه ويبدله له.

       

أذكار الطعام والفطور عند         الصيام

 

                أذكار الطعام:
        إذا أكل أحدكم الطعام فليقل: "بِسم الله، فإن نسي في أوله فليقل: بِسمِ         الله في أوله وآخره". صحيح (صحصح الترمذي 167/2)
        من أطعمه الله الطعام فليقل: "اللهم بارك لنا فيه وأطعمنا خيراً منه". ومن         سقا له الله لبناً فليقل: "اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه". حسن (صحيح         الترمذي 159/3)
        عند الفراغ من الطعام:
        "من أكل طعاماً ثم قال: الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعام وزرقنيه من غير         حول مني ولا قوة. غُفر له ما تقدم من ذنبه". حسن (صحيح سنن أبي داود 760/2)
        "الحمدُ لله الذي أَطعَمَ وسَقَى وسَوَّغّهُ(1) وجَعَل لَهُ مَخْرَجاً".         صحيح (صحيح سنن أبي داود 730/2)
        "الحمدُ لله كثيراً طيباً مباركاً فيهِ، غيْرَ مَكْفيٍّ(2)، ولا         مُوَدَّع(3)، ولا مُستَغنَى(4) عَنْهُ ربّنا". (رواه البخاري الفتح 148/7)
        "اللهُمَّ أطعمت وأسقيت وأقنيت(5) وهديت وأحييت، فلك الحمد على ما أعطيت".         رواه أحمد وصححه الألباني الصحيحة (رقم 71)
        دعاء المدعو والضيق لأهل الطعام إذا فرغ من أكله:
        "اللهُمَّ بَارِكْ لَهُم فيما رَزَقتهْمْ، واغْفِر لهم وارحَمْهُم". (رواه         مسلم 1616/3)
        "اللهُمَّ أَطْعِمْ مَنْ أطْعَمَني وأَسْقِ مَنْ أسْقَاني". (رواه مسلم         1626/3)
        دعاء الصائم إذا أفطر عند قوم:
        "أَفطَر عِنْدَكُم الصائِمونَ وأكل طعامَكُمُ الأبْرارُ، وتنزَّلت عليكُمُ         الملائِكَةُ". رواه أحمد وصححه الألباني (صحيح الجامع 209/4)
        دعاء الصائم عند فطره:
        "ذَهبَ الظَّمأُ، وابتلَّت القُروقُ(6) وثَبَتَ الأجرُ إنْ شاء الله". حسن         (صحيح سنن أبي داود 449/2)
        كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر على رطبات، قبل أن يُصلي، فإن لم         تكن رطبات فعلى ثمرات، فإن لم تكن؛ حسا حسوات من ماء. حسي صحيح (صحيح سنن         أبي داود 448/2)
        يقول الصائم إذا سابه أحد:
        "إني صائم، إني صائم". متفق عليه
        (1) أي سهل كلاً من نزول اللقمة ونزول الشراب في الحلق.
        (2) اي غير محتاج إلى أحد، بل هو الذي يطعم عباده ويكفيهم.
        (3) أي غير متروك ذلك الحمد بل الأشتغال به دائم من غير انقطاع كما أن نعمه         سبحانه لا تنقطع عنا طرفة عين.
        (4) لا يستغني عنه أحد.
        (5) أي ملكت المال وغيره.
        (6) أي تأكيد لذهاب الظمأ.

       

أذكار الخلاء والبيت

 

                أولا:ً أذكار         الخلاء
        دخول الخلاء:
        "{بسم الله}، اللهُمَّ إنّي أعُوذُ بِكَ مِنَ الخُبْثِ والخبائِثِ(1)".         متفق عليه، والزيادة (ما بين القوسين) أخرجها سعيد بن منصور أنظر الفتح         (244/1)
        قال صلى الله عليه وسلم: "سِتْرُ ما بَيْنَ أعْيُنِ الجِنِّ وَعَوْرَات بني         آدَمَ إذا دَخل أحَدُهُمْ الخلاء أنْ يقول: "بِسم الله". رواه الطبراني في         الأوسط وصححه الألباني (صحيح الجامع 203/2)
        الخروج من الخلاء:
        "غُفْرانَكَ". صحيح (صحيح الترمذي 5/1)
        ثانياً: أذكار البيت
        عند الدخول إلى المنزل:
        "إذا دخل الرجل بيته، فذكر الله تعالى عند دخوله وعند طعامه، قال الشيطان:         لا مبيت لكم ولا عشاء، وإذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله، قال الشيطان         أدركتم المبيت...". رواه مسلم (1598/3)
        عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ثلاثة كُلُّهم ضَامِنٌ(2) على الله         عز وجل،..." وذكر منهم "رجل دخل بيته بسلام، فهو ضامن على الله عز وجل".         صحيح (صحيح سنن أبي داود 473/2)
        عند الخروج من المنزل:
        "اللهُمَ إني أعُوذُ بِكَ أن أَضلَّ أوْ أُضَلَّ أَوْ أزلَّ، أو أُزلَّ،         أوْ أظلِم أوْ أُطْلَم، أوْ أَجْهَلَ أوْ يُجْهَلَ عَلَيَّ". صحيح (صحيح         سنن أبي داود 959/3)
        من قال حين يخرج من بيته:
        "بسم الله، توكَّلْتُ على الله، لا حَوْلَ ولا قُوةَ إلا بالله، يُقالُ         لهُ: كُفيتَ ووُفيتَ، وتَنَحَّى عَنهُ الشيطانُ". صحيح (صحيح الترمذي         151/3)
        والخير أن يجمع بينهما.
        (1) الخبث والخبائث هما جمع خبيث لذكر الشياطين وجمع خبيثة لإنثاهم.
        (2) أي صاحب ضمان، والضمان: الرعاية للشيء ومعناه: أنه في رعاية الله.

       

أذكار السفر والركوب

 

                دعاء الركوب
        قال علي بن ربيعة: "شَهدْتُ علي بن ابي طالب رضي الله عنه أُتيَ بدابة         يركبها.
        • فلما وضع رجله في الركاب قال: بسم الله.
        • فلما استوى على ظهرها قال: الحمد لله.
        • ثم قال: "سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنَّا له مقرنين(1) وإنا إلى ربنا         لمنقلبون(2)". (الزخرف: 13-14)
        • ثم قال: الحمد لله، ثلاث مرات.
        • ثم قال: الله اكبر، ثلاث مرات.
        • ثم قال: سبحانك إني ظلمت نفسي فاغفر لي، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.
        قال علي رضي الله عنه: "رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فعل كما فقلت".         صحيح (صحيح الترمذي 156/3)
        الدعاء إذا تعسرت الدابة: "بسم الله". صحيح (صحيح سنن أبي داود 941/3)
        دعاء السفر
        "الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، سبحان الذي سخَّر لنا هذا وما كُنَّا له         مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون. اللهم إنا نسألُكَ في سفرنا هذا البرَّ(3)         والتقوى، ومن العمل ما ترضى، اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده،         اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل، اللهم إني أعوذ بك من         وعْثاءِ(4) السفر، وكآبة(5) المنظر وسوء المنقلب(6) في المال والأهل" وإذا         رجع قالهن وزاد فيهن "آيبون(7)، تائبون، عابدون، لربنا حامدون". (رواه مسلم         978/2)
        دعاء المسافر للمقيم: "أستودعُكَ الله الذي لا تضيع ودائعه". صحيح (صحيح         ابن ماجة 133/2)
        دعاء المقيم للمسافر: "أستودع الله دينك وأمانتك وآخر عملك" وفي رواية         "وخواتيم عملك". صحيح (صحيح الترمذي 155/3)
        "زوَّدك الله التقوى، وغفر ذْنبك ويسَّر لك الخير حيث ما كنت". صحيح (صحيح         الترمذي 156/3)
        الدعاء إذا نزل منزلا في سفر أو غيره: "من نزل منزلاً ثم قال: "أعوذب         بكلمات الله اتامات من شر ما خلق" لم يضره شيء حتى يرحل من منزله ذلك.         (رواه مسلم 2080/4)
        التكبير على المرتفعات والتسبيح عند الهبوط والنزول: عن جابر قال: "كنا إذا         صعدنا كبرنا، وإذا نزلنا سبحنا". (البخاري الفتح 135/6)
        دعاء المسافر إذا أسحر: "سَمعَ سَامعً(8) بحمد الله وحُسنِ بلائه علينا،         ربنا صاحبنا وأفضِل علينا(9) عائذا بالله من النار". (مسلم 2086/4)
        (1) أي مقاومين ولولا تسخير الله لنا هذا ما قدرنا عليه.
        (2) أي صائرون إليه بعد مماتنا وإله سيرنا الأكبر.
        (3) أي العمل الصالح والخلق الحسن.
        (4) أي المشقة والشدة.
        (5) أي حزن المرء وما يسوؤه.
        (6) يعني أن يعود فيرى ما يسوؤه في الأهل والمال.
        (7) راجعون عن الغفله.
        (8) أي شهد شاهد على حمدنا لله تعالى على نعمه وحسن بلائه.
        (9) أي احفظنا وحُطنا، واكلانا وأفضل علينا بجزيل نعمك واصرف عنا كل مكروه.

       

أذكار النوم والرؤيا

 

                "اللهم باسمِكَ         أحيا وباسمك أموت". متفق عليه
        "ثلاث وثلاثون تسبيحة، وثلاث وثلاثون تحميدة، وثلاث وثلاثون تكبيرة". متفق         عليه
        كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يرقد وضع يده اليمنى تحت خده         ثم يقول: "اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك" ثلاث مرات. صحيح (صحيح الترمذي         143/3)
        كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم         نفث فيهما فقرأ فيهما "قل هو الله أحد" و"قل أعوذ برب الفلق" و"قل أعوذ برب         الناس" ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده؛ يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل         من جسده، يفعل ذلك ثلاث مرات. متفق عليه
        "اللهم خَلَقْتَ نفسي وأنت توفَّاها لك مماتها ومَحْياها، إن أحييتها         فاحفظها وإن أمتها فاغفر لها، اللهم إني أسألك العافية". (رواه مسلم         2083/4)
        "إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفض فراشه بداخل إزاره(1)، فإنه لا يدري ماذا         خلفه عليه، ثم يقول: باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه إن أمسكت نفسي فارحمها،         وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين". متفق عليه
        "إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن، وقل: "اللهم         أسلمت نفسي إليك، وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رهبةً ورغبةً إليك، لا         ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت"         فإن متَّ، متَّ على افطرة واجعلهن آخر ما تقول". متفق عليه
        "اللهم ربَّ السموات ورب الأرض، ورب العرش العظيم، ربنا ورب كل شيء، فالق         الحب والنوى، ومُنزل التوراة والإنجيل والفرقان، أعوذ بك من شر كل شيء أنت         آخذٌ بناصيته، اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فيس بعدك شيء،         وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فيس دونك شيء، اقض عنا الدَّيْنَ         واغننا من الفقر". (رواه مسلم 2084/4)
        "الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وكفانا وآوانا فكم ممن لا كافي له ولا         مؤوي". (رواه مسلم 2085/4)
        كان الرسول صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يقرأ (ألم) تنزيل السجدة،         و"تبارك الذي بيده الملك". رواه الترمذي والنسائي (صحيح الجامع 255/4)
        إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي "الله لا إله إلا هو الحي القيوم...         الآية" حتى تختمها، فإنه لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى         تصبح ...". البخاري (الفتح 478/4)
        "اللهم عالم الغيب والشهادة، فاطر السموات والأرض، رب كل شيء ومليكه أشهد         أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي، ومن شر الشيطان وشركه وأن أقترف على         نفسي سوءًا أو آخُرَّه إلى مسلم". صحيح (صحيح سنن الترمذي 142/3)
        الدعاء إذا تقلب ليلاً: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تضوَّر(2) من         الليل قال: لا إله إلا الله الواحد القهار، ربُّ السموات والأرض وما بينهما         العزيز الغفار". رواه النسائي وصححه الألباني (صحيح الجامع 213/4)
        دعاء القلق والفزع في النوم ومن بلي بالوحشة وغير ذلك: "أعوذ بكلمات الله         التَّامَّة من غضبه وعقابه، وشر عباده، ومن همزات الشياطين وأنْ يحضرون".         حسن (صحيح الترمذي 171/3)
        ماذا يفعل من رأى الرؤيا أو الحلم: "الرؤيا الصالحة من الله والحلم من         الشياطين فإذا رأى أحدكم ما يحب فلا يحدث به إلا من يحب، ... الحديث". أما         إذا رأى ما يكره في منامه فليفعل ما يأتي:
        • "ينفث عن يساره ثلاثاً".
        • "يستعيذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأى ثلاث مرات".
        • "لا يحدث بها أحداً".
        • "يتحول عن جنبه الذي كان عليه". (رواه مسلم 1772/4)
        (1) داخل إزاره: اي طرفه.
        (2) التضوّر: هو التقلب من جنب إلى جنب أو من ظهر إلى بطن.

       

أذكار الصباح والمساء

 

                ذِكْر الله         طرفي النهار، بعد صلاة الصبح وبعد صلاة العصر.
        - آية الكرسي: "الله لا إله إلا هو الحي القيوم... الآيه". رواه النسائي         وصحه الألباني (صحيح الترغيب ص273 رقم 658)، آية الكرسي - سورة البقره -         آية (255)
        تقرأ: "قل هو الله أحد"، "قل أعوذ برب الفلق"، و "قل أعوذ برب الناس" ثلاث         مرات حين تصبح وحين تمسي؛ تكفيك من كل شيء. حسن (صحيح الترمذي 182/3)
        ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة: "بسم الله الذي لا يضرُّ مع         اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم" ثلاث مرات فَيَضُرُّهُ         شيء. حسن (صحيح الترمذي 141/3)
        وفي رواية أبي داود "لم تصبه فجأةُ بلاءٍ".
        "اللهم عافني في بَدَني، اللهم عافني في سمعي، اللهم عافني في بصري، لا إله         إلا أنت".. "اللهم إني أعوذ بك من الكفر، والفقر، اللهم إني أعوذ بك من         عذاب القبر لا إله إلا أنت" ثلاث مرات. حسن (صحيح سنن أبي داود 959/3)
        "يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كُله ولا تَكِلْني إلى نفيس         طرفة عين". رواه الحاكم وصححه الألباني (صحيح الترغيب ص273 رقم 657)
        قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، سيد الاستغفار: "اللهم أنت ربي لا إله         إلا أنت خَلَقتني وأنا عَبْدُك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أبوء(1) لك         بنعمتك وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت وأعوذ بك من         شر ما صنعت". إذا قلتها حين تمسي فمت دخلت الجنة أو كنت من أهل الجنة وإذا         قلتها حين تصبح فمت من يومك فمثله. رواه البخاري (كتاب الدعوات "باب ما         يقول إذا أصبح")
        "اللهم عَالِمَ الغيب والشَّهادة، فاطر السموات والأرض، رب كل شيء ومليكه،         أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه وأن اقترف         على نفسي سوءًا أو أجُره إلى مسلم". صحيح (صحيح الترمذي 142/3)
        "اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو         والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي، اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي(2)،         اللهم احفظني من بين يديَّ ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ         بعظمتك أن أغتال من تحتي". صحيح (صحيح سنن أبي داود 957/3)
        "اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور" وإذا أمسى         فليقل: "اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا وبك نحيا وبك نموت وإليك المصير". صحيح         (صحيح الترمذي 142/3)
        "أصبحنا على فطرة الإسلام وكلمة الإخلاص، ودين نبيَّنا محمد وملَّة أبينا         إبراهيم حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين". وإذا أمسى فليقل: "أمسينا على         فطرة الإسلام...". رواه أحمد وصححه الألباني (صحيح الجامع 209/4)
        "أمسينا وأمسى الملك لله، والحمد لله، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له         الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، ربِّ أسألك خير ما في هذه الليلة         وخير ما بعدها ربِّ أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر، ربَّ أعوذ بك من عذابٍ في         النار وعذاب في القبر". وإذا أصبح فليقل: "أصبحنا وأصبح الملك لله...".         (رواه مسلم 2089/4)
        "أصبحت أثني عليك حمداً، وأشهد أن لا إله إلا الله" ثلاثاً حين يصبح ومثل         ذلك في المساء. رواه النسائي في عمل اليوم والليلة بسند جيد
        من قال :"سبحان الله وبحمده" في يومه مائة مرة .حُطت خطاياه ولو كانت مثل         زبد البحر. ( رواه مسلم 2071/4 )
        من قال حين يصبح : "لاإله إلاالله وحده لاشريك له ،له الملك وله الحمد وهو         على كل شيء قدير" كان له عدل رقبة من ولد إسماعيل ، وحط عنه عشر خطيئا ت ،         ورفع له عشر درجات وكان في حرز من الشيطان حتى يمسي وإذا أمسى حتى يصبح .         صحيح ( صحيح سنن ابن ماجه 331/2 )
        وفي رواية لمسلم من قال ذلك عشر مرات كان كمن أعتق أربعة أنفس من         ولدإسماعيل . وفي رواية أخرى لمسلم من قال ذلك مئة مرة كانت له عدل عشر         رقاب . وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة . وكانت له حرزاً من         الشيطان ، يومه ذلك حتى يمسي ، ولم يأت أحد أفضل مما جاء به إلا أحد عمل         أكثر من ذلك . مسلم (2071/4)
        قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"من صلى علي حين يُصبح عشراً ، وحين         يُمسي عشراً أدركتهُ شفاعتي يوم القيامة". رواه الطبراني في الكبير وحسنه         الألباني ( صحيح الترغيب ص273 رقم 659)
        مايقال صباحاً فقط:
        "سبحان الله وبحمده عدد خلقهِ ورِضَا نفسِهِ وزِنُة عَرشِهِ ومِداد كلماته"         ثلاث مرات. ( رواه مسلم 2090/4)
        مايقال مساء فقط :
        "أعوذ بكلمات الله التامات من شر ماخلق" ثلاث مرات. ( رواه مسلم 2081/4)
        قال صلى الله عليه وسلم :"من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة         كفتاه*" (رواه البخاري 323/6)
        * تنبيه : أوردنا هذ الحديث ضمن أدعية المساء لأنه اشتمل على ذكر الليل         الذي يبدأ من غروب الشمس . ولامانع أن يقولها العبد في أي وقت من الليل كما         هو ظاهر الحديث .
        (1) أبوء: أي أقر وأعترف.
        (2) أي فزعاتي التي تخيفني، أي ارفع عني كل خوف يقلقني وزعجني.

       

أذكار الوضوء والأذان

 

                أولاً: أذكار         الوضوء
        الذكر قبل الوضوء:
        "بسم الله" حسن ( صحيح الترمذي 10/1 )
        بعد الوضوء :
        "أشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله"         (رواه مسلم 210/1 )
        وزاد الترمذي بعد ذكر الشهادتين :"اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من         المتطهرين" صحيح ( صحيح الترمذي 18/1 )
        "سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك". ( ارواء         الغليل135/1و94/2)
        ثانياً: أذكار الأذان
        عند سماع المؤذن:
        يقول مثل مايقول المؤذن إلا في "حي على الصلاة ، وحي على الفلاح" فيبدلها         بـ"لاحول ولاقوة إلا بالله". "من قال حين يسمع المؤذن : "أشهد (وفي رواية         وأنا أشهد) أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، وأن محمد عبده ورسوله ،         رضيت بالله رباً ، وبمحمداً رسولاً وبالأسلام ديناً" غُفر له ذنبه" (رواه         مسلم 290/1)
        يقول ذلك تشهد المؤذن (ابن خزيمة 220/1)
        ملاحظة : عندما يقول المؤذن :"الصلاة خير من النوم، تقول: الصلاة خير من         النوم".
        بعد الأذآن :
        من قال حين يسمع النداء : "اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت         محمداً الوسيلة(1) والفضيلة(2) ، وأبعثه مقاماً محموداً(3) الذي وعدته، حلت         له شفاعتي يوم القيامة" ( رواه البخاري 252/1)
        "يصلي على النبي بعد فراغه من إجابة المؤذن" ( مسلم 288/1 )
        "الدعاء لايرد بين الآذان والإقامة" صحيح ( صحيح الترمذي 185/3 )
        (1) الوسيلة : منزلة في الجنة لاينبغي إلا لعبد من عباد الله.
        (2) الفضيلة : أي المرتبة الزائدة على الخلائق.
        (3) محموداً : المراد بالمقام المحمود الشفاعة.

       

أذكار الصلاة والمسجد

 

                        عند الذهاب إلى المسجد:
       
اللهم اجعل قلبي نوراً ، وفي لساني نوراً ، واجعل في سمعي نوراً ،         واجعل في بصري نوراً ، واجعل في خلفي نوراً ، ومن أمامي نوراً ، واجعل من         فوقي نوراً ومن تحتي نوراً ، اللهم أعطني نوراً ". ( متفق عليه )
        عند دخول المسجد:
        " بسم الله [ والصلاة ] والسلام على رسول الله ، اللهم اغفر لي ذنوبي "         صحيح ( صحيح ابن ماجه 128/1) الزيادة لابن السني وحسنه الألباني " اللهم         افتح لي أبواب رحمتك " ( رواه مسلم 494/1) " أعوذ بالله العظيم وبوجهه         الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم " فإذا قال ذلك ، قال الشيطان حفظ         مني سائر يومه . صحيح ( صحيح سنن أبي داود 93/1)
        عند الخروج من المسجد:
        " بسم الله [ والصلاة ] والسلام على رسول الله ، اللهم اغفر لي ذنوبي "         صحيح ( صحيح ابن ماجه 128/1) الزيادة لابن السني وحسنه الألباني "اللهم إني         أسالك من فضلك " (رواه مسلم 494/1)" اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم " صحيح         ( صحيح ابن ماجه 129/1)
        أدعية استفتاح الصلاة:
        " اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ، اللهم نقني         من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء         والثلج والبرد " ( متفق عليه ) ، (خطاياي : هي جمع خطيئة ) ، ( الدنس : أي         الوسخ )
        "سبحانك اللهم وبحمد ك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا أ له غيرك" صحيح ( صحيح         سنن ابن ماجه 135/1 ) ، ( سبحانك : أي أسبحك تسبيحاً : أي بمعنى أنزهك         تنزيهاً من كل النقائص ) ، ( تبارك : أي كثرت بركه اسمك إذ وجد كل من ذكر         اسمك ) ، ( جدك : أي علا جلالك وعظمتك )
        وكان يزيد في الصلاه علي هذا الدعاء"لاأله الا الله (ثلاثا) والله اكبر         (ثلاثا) اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه         ثم يقرأ" صحيح ( صحيح سنن أبي داود 148/1 ) ، ( همزه : الهمز نوع من الجنون         ) ، ( نفخه : أي كن كبره ) ، ( نفثه : فسرها الرواة بالشعر : أي الشعر         المذموم )
        "الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكره واصيلآ،استفتح به رجل         من الصحابه فقال صلي الله عليه وسلم"عجبت لها ! فتحت لها ابواب السماء"(         رواه مسلم 420/1 )
        "الحمد لله حمداُ كثيراُ طيباُ مباركاُ فيه " استفتح به رجل فقال صلى الله         عليه وسلم " لقد رأيت اثنى عشر ملكاُ يبتدرونها أيهم يرفعها" .( رواه مسلم         419/1)
        "الله أكبر[ ثلاثاُ ] ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة " صحيح ( صحيح         سنن أبي داود166/1) ، ( الجبروت : أي صاحب القهر والتصرف البالغ كل منها         غايته )
        " كان يكبر عشراُ ويسبح عشراُ ويهلل عشراُ ويستغفر عشراً ويقول : اللهمم         اغفر لي واهدني وارزقني [وعافني ] ويقول : اللهم إني أعوذ بك من الضيق يوم         الحساب عشراً " رواه أحمد وابن شيبة وصححه الألباني ( صفة صلاة النبي )
        " كان صلى الله عليه وسلم يقول إذا قام إلى الصلاة في جوف الليل :" اللهم         لك الحمد أنت نور السموات والأرض ، ولك الحمد أنت قيام السموات والأرض ولك         الحمد أنت رب السموات والأرض ومن فيهن أنت الحق ، ووعدك الحق ، وقولك الحق         ، اللهم لك أسلمت وبك آمنت ، وعليك توكلت ، وإليك أنبت ، وبك خاصمت ، وإليك         حاكمت ، فاغفر لي ما قدمت وأخرت وأسررت وأعلنت ، أنت إلهي ، لا إله إلا أنت         " ( متفق عليه ) ، ( نور السموات : أي منورها وبك يهتدي من فيها ) ، ( قيام         : هو القائم على كل شئ ومعناه مدبر أمر خلقه ) ، ( أنبت : أي أطعت ورجعت         إلى عبادتك أي أقبلت عليها ) ، ( خاصمت : أي بما أعطيتني من البراهين         والفقه خاصمت من عاند فيك وكفر بك وقمعته بالحجة ) ، ( حاكمت : أي كل من         جحد الحق حاكمته إليك وجعلتك الحكم بيني وبينه )
        " وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفاً وما أنا من المشركين ، إن         صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ، لاشريك له وبذلك أمرت وأنا من         المسلمين اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت ، أنت ربي وأنا عبدك ، ظلمت نفسي         ، اعترفت بذنبي ، فاغفر لي ذنوبي جميعاً ، إنه لايغفر الذنوب إلا أنت ،         واهدني لأحسن الأخلاق ، لايهدي لأحسنها إلا أنت ، واصرف عني سيئها لايصرف         عني سيئها إلا أنت لبيك وسعديك والخير بين يديك ، والشر ليس إليك ، أنا بك         وإليك ، تباركت وتعاليت أستغفرك وأتوب إليك " ( رواه مسلم 534/1) ، ( وجهت         : أي قصدت بعبادتي ) ، ( الذي فطر السموات والأرض : أي الذي إبتدأ خلقها )         ، ( حنيفاً : أي مائلاً إلا الدين الحق وهو الإسلام ) ، ( نسكي : النسك         العبادة ) ، ( اهدني لأحسن الاخلاق : أي ارشدني لصوابها ووفقني للتخلق به )         ، ( لبيك : معناه أنا مقيم على طاعتك إقامة بعد إقامة ) ، ( سعديك : أي         مساعدة لأمرك بعد مساعدة ومتابعة لنبيك بعد متابعة ) ، ( أنابك وإليك : أي         التجائي وانتمائي إليك وتوفيقي بك )
        " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتح صلاته إذا قام من الليل :" اللهم         رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل ، فاطر السموات والأرض ، عالم الغيب والشهادة         ، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق         بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم "(رواه مسلم 534/1) ،(بإذنك :         اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك : أي ثبتني )
        أدعية الركوع:
        " سبحان ربي العظيم " ثلاث مرات . صحيح ( صحيح ابن ماجه 147/1) وكان         أحياناً يكررها أكثر من ذلك . " سبحان ربي العظيم وبحمده ( ثلاثاً )" رواه         أحمد والدارقطني أنظر ( صفة صلاة النبي )
        "سبوح قدوس رب الملائكة والروح" (رواه مسلم 353/1) ، ( سبوح قدوس : أي         المسبح والمقدس ومعنى سبوح المبرأ من النقائص والشريك وكل ملايليق بالإلهيه         . وقدوس : المبارك المطهر من كل مايليق بالخلق
        " سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي " ( متفق عليه ) وكان يكثر         منها في ركوعه وسجوده. اللهم لك ركعت وبك آمنت ، لك أسلمت ، وعليك توكلت ،         أنت ربي خشع سمعي وبصري ودمي ولحمي وعظمي وعصبي لله رب العالمين . صحيح (         صحيح سنن النسائي 226/1)
        " اللهم لك ركعت ، وبك آمنت ، ولك أسلمت ، [ أنت ربي ] خشع لك سمعي وبصري         ومخي وعظمي ( وفي رواية وعظامي ) وعصبي [ وما استلقت به قدمي الله رب         العالمين ] . ( صفة صلاة النبي ) مسلم 535/1 ورواه مسلم وأبو عوانه         والطحاوي والدارقطني ( ماأستقلت به قدمي : أي حملته )
        " سبحان ذو الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ". صحيح ( صحيح سنن أبي         داود 166/1 )
        عند الرفع من الركوع:
        " سمع الله لمن حمده " . البخاري باب فضل اللهم ربنا لك الحمد
        " ربنا ولك الحمد " ، وتارة يقول :" ربنا لك الحمد " وتارة يضيف إلى هذين         اللفظين قوله " اللهم " . مسلم ( 346/1 )
        وتارة يزيد على ذلك : "....ملء السموات وملء الأرض وما بينهما ، وملء ماشئت         من شئ بعد أهل الثناء والمجد ، أحق ماقال العبد ، وكلنا لك عبد ، اللهم         لامانع لما أعطيت ولامعطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد " . ( رواه         مسلم 347/1 ) وأبو عوانه
        وتارة تكون الزيادة : "......ملء السماء والأرض . وملء ماشئت من شئ بعد .         اللهم طهرني بالثلج والبرد والماء البارد . اللهم طهرني من الذنوب والخطايا         كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس " . ( رواه مسلم 346/1 )
        "ربنا ولك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه [ مباركاً عليه ، كما يحب         ربنا ويرضى ]". ( رواه البخاري 317/1 ) ومالك وأبو داود
        وتارة يقول في صلاة الليل :" لربي الحمد ، لربي الحمد ". يكرر ذلك . رواه         النسائي بسند صحيح ( الأوراد 335 )
        أدعية السجود:
        " أقرب مايكون العبد من ربه وهو ساجد ، فأكثروا الدعاء ".( رواه مسلم         350/1)
        " سبحان ربي الأعلى " ، ثلاث مرات . صحيح ( صحيح ابن ماجه 147/1)
        وكان أحياناً يكررها أكثر من ذلك . " سبحان ربي الأعلى وبحمده ثلاثاً ".         رواه أحمد والدارقطني ( صححه الألباني في صفة صلاة النبي )
        "سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفرلي " متفق عليه
        " سبوح قدوس رب الملائكة والروح " . ( رواه مسلم 535/1 )
        " اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت ، سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه         وبصره تبارك الله أحسن الخالقين " .( رواه مسلم 535/1 )
        " سجد لك سوادي وخيالي ، وآمن بك فؤداي ، أبوء بنعمتك علي ، هذي يدي وما         جنت علي نفسي ". رواه أحمد والدارقطني ( صححه الألباني في صفة صلاة النبي )
        " اللهم اغفر لي ذنبي كله ، دقه وجله ، وأوله وآخره ، وعلانيته وسره " (         رواه مسلم 530/1 ).
        وكان يقول في صلاة الليل :" اللهم أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك         ، وأعوذ بك منك لاأحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك " . ( رواه مسلم         352/1 )
        " سبحان ذي الجبروت والملكوت ، والكبرياء والعظمة ".صحيح ( صحيح سنن أبي         داود 166/1 )
        " سبحانك [ اللهم ] وبحمدك ، لاإله إلا أنت .( رواه مسلم 352/1 )وأبو عوانه         والنسائي
        " اللهم ( وفي لفظ : ربي ) اغفر لي ما أسررت وما أعلنت "صحيح ( صحيح سنن         النسائي 241/1 ). ثم يتخير من الدعاء ماشاء .
        دعاء سجود التلاوة:
        " ومما ورد من دعاء في سجود التلاوة : " سجد وجهي للذي خلقه ، وشق سمعه         وبصره بحوله وقوته [ فتبارك الله أحسن الخالقين ]"صحيح ( صحيح الترمذي         180/1 ) والحاكم وصححه ووافقه الذهبي
        " اللهم أكتب لي بها عندك أجراً ، وضع عني بها وزراً ، واجعلها لي عندك         ذخراً ، وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود ". حسن ( صحيح الترمذي 180/1         )
        عند الجلوس بين السجدتين:
        " رب اغفر لي ، رب اغفر لي " صحيح ( صحيح ابن ماجه 148/1 ) .
        " اللهم ( وفي لفظ : ربي ) اغفر لي ، وارحمني ، [واجبرني ] ، [ وارفعني ] ،         واهدني ، [ وعافني ] ، وارزقني ". صحيح ( صحيح سنن ابن ماجه 90/1 )         والترمذي والحاكم
        التشهد:
        التحيات لله ، والصلوات ، والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله         وبركاته ، السلام علينا وعلى عباده الصالحين ، [ فإذا قالها أصابت كل عبد         صالح في السماء والأرض] ، أشهد أن لاإله إلا الله ، وأشهد أن محمداً عبده         ورسوله ". متفق عليه ( التحيات : جمع تحيه وهي الملك والبقاء وقبل العظمة )         ، ( الصلوات : هي الصلوات المعروفه وقيل الدعوات والتضرع ) ، ( والطيبات :         أي الكلمات الطيبات ) ...( معنى الحديث أن التحيات والصلوات والكلمات         الطيبات مستحقة لله تعالى ولاتصلح لغيره )
        الصلاة على النبي بعد التشهد:
        " اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على [ أبراهيم ، وعلى ] آل         إبراهيم ، إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على         [إبراهيم ، وعلى ] آل إبراهيم إنك حميد مجيد "(رواه البخاري 138/8).
        " اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم وبارك على         محمد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد" . (رواه         البخاري 139/8) "
        بعد التشهد الأخير وقبل السلام:
        " اللهم إني اعوذ بك من عذاب القبر ، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال ،         وأعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات ، اللهم إني أعوذ بك من الأثم         والمغرم "متفق عليه ( المأثم : هو الأمر الذي يأثم به الإنسان ، أو هو         الإثم نفسه ) ، ( المغرم: ويزيد به الدين ) .
        " اللهم حاسبني حساباً يسيراً " أحمد والحاكم وصححه ووافقه الذهبي ( صفة         صلاة النبي للألباني)
        " اللهم إني أعوذ بك من شر ماعملت ومن شر مالم أعمل [ بعد ] " صحيح ( صحيح         سنن النسائي 1122/3 ) ( صفة صلاة النبي للألباني ) ، ( ماعملت : أي من شر         مافعلت من السيئات ) ، ( ومن شر مالم أعمل : من الحسنات ، يعني : من شر         تركي العمل بها )
        " اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً ، ولايغفر الذنوب إلا أنت ، فاغفر لي         مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم "متفق عليه " اللهم اغفر لي         ماقدمت وما أخرت وما أسررت وما أعملت وما أسرفت وما أنت أعلم به مني أنت         المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت ".(رواه مسلم 536/1 )
        " اللهم إني أعوذ بك من ابخل وأعوذ بك من الجبن ، وأعوذ بك من أن أرد إلى         أرذل العمر ، وأعوذ بك من فتنة الدنيا وأعوذ بك من عذاب القبر ".(رواه         ابخاري 143/8 )
        " اللهم إني أسالك ياالله بأنك الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد         ولم يكن له كفواً أحد أن تغفر لي ذنوبي إنك أنت الغفور الرحيم ".(رواه         النسائي ( وصححه الألباني صفة صلاة النبي )
        سمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم من رجل دعا بها فقال عليه السلام :" قد         غفرله ، قد غفرله " . " اللهم إني أسالك بأني أشهد أنك الله . لاإله إلا         أنت ، الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد ".صحيح (         صحيح سنن الترمذي 163/3 )
        " اللهم إني أسألك بأن لك الحمد ، لاإله إلا أنت وحدك لاشريك لك ، المنان ،         يابديع السموات والأرض ياذا الجلال والإكرام ياحي ياقيوم إني أسألك الجنة         وأعوذ بك من النار ". ( صحيح سننابن ماجه 329/2 )
        " اللهم إني أسالك الجنة وأعوذ بك من النار " .( صحيح سننابن ماجه 150/2 )
        " اللهم بعلمك الغيب ، وقدرتك على الخلق ، أحيني ماعلمت الحياة خيراً لي ،         وتوفني ماعلمت الوفاة خيراً لي ، اللهم وأسالك خشيتك في الغيب والشهادة ،         وأسألك كلمة الاخلاص في الرضا والغضب وأسألك القصد في الفقر والغنى ،         وأسألك نعيماً لاينفد ، وأسألك قرة عين لاتنقطع ، وأسألك الرضا بعد القضاء         ، وأسألك برد العيش بعد الموت ، وأسألك لذة النظر إلى وجهك الكريم ، والشوق         إلى لقائك ، من غير ضرَّاء مضرة ، ولافتنة مضلة ، اللهم زينا بزينه الإيمان         ، واجعلنا هداة مهتدين " . رواه الحاكم وصححه الألباني ( صحيح الجامع         411/1)
        أذكار بعد الصلاة:
        " أستغفر الله " ثلاثاً ..." اللهم أنت السلام ، ومنك السلام ، تباركت ياذا         الجلال والإكرام ". (رواه مسلم 414/1)
        " لا إله إلا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير         ، اللهم لا مانع لما أعطيت ، ولا معطي لما منعت ولاينفع ذا الجد منك الجد         ".متفق عليه " اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ".صحيح ( صحيح سنن         أبي داود 284/1 )
        " اللهم إني أعوذ بك من الجبن ، وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر ، وأعوذ بك         من فتنة الدنيا ، وأعوذ بك من عذاب القبر " (رواه البخاري 80/4) ، ( فتنة         الدنيا : هو أن يبيع الآخرة بما في الدنيا من حال ومال )
        " لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ         قدير ، لا حول ولا قوة إلا بالله ، لا إله إلا الله ، ولا نعبد إلا إياه ،         له النعمة وله الفضل ، وله الثناء الحسن ، لا إله إلا الله مخلصين له الدين         ولو كره الكافرون " .(رواه مسلم 415/1)
        من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثاً وثلاثين وحمد الله في دبر كل صلاة         ثلاثاً وثلاثين وكبر الله ثلاثاً وثلاثين ، فتلك تسعة وتسعون وقال تمام         المائة لاإله إلا الله وحده لاشريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ         قدير "غُفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر .(رواه مسلم 418/1) ، ( من سبح         : أي قال سبحان الله ، ( وحمد : أي قال الحمد لله ) ، ( وكبر : أي قال الله         أكبر )
        " اللهم اغفر لي ماقدمت ، وما أخرت ، وما أسررت وما أعلنت ، وماأسرفت         وماأنت أعلم مني أنت المقدم والمؤخر لاإله إلا أنت ".صحيح ( صحيح سنن أبي         داود145/1 )
        عن عقبة بن عامر قال : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ         بالمعوذتين دبر كل صلاة .صحيح ( صحيح سنن أبي داود284/1 )
        من قرأ ( آية الكرسي ) دُبُرَ كل صلاة مكتوبة ، لم يمنعه من دخول الجنة إلا         أن يموت . رواه النسائي وصححه الألباني ( صحيح الجامع 339/5 )
        كان صلى الله عليه وسلم يقول إذا صلى الصبح حين يسلم:
        " اللهم إني أسألك علماً نافعاً ، ورزقاً طيباً ، وعملاً متقبلاً " . صحيح         ( صحيح ابن ماجه 152/1 )
        كان صلى الله عليه وسلم يقول بعد صلاة المغرب والصبح:
        " لاإله إلا الله وحده لاشريك له ، له الملك وله الحمد ، يحيي ويميت وهو         على كل شئ قدير " عشر مرات صحيح الترمذي 190/1-191)
        الذكر بعد السلام من الوتر:
        " سبحان الملك القدوس ، ثلاث مرات متتالية ، يجهر بها ويمد بها صوته "، [         ويقول في الثالثة رب الملائكة والروح ]. رواه النسائي والدارقطني ومابين         المعكوفتين للدارقطني أنظر قيام رمضان للألباني

       

أذكار الأمور العارضة والحياة         اليومية

 

                إذا أحببت أحدا         في الله فقل له:
        "إنِّي أُحِبُّك في الله". حسن (صحيح سنن أبي داود 965/3)
        إذا أخبرك أحد أنه يحبك في الله فقل له:
        "أَحَبَّكَ الله الذِي أَحْبَبْتَني لَهُ". حسن (صحيح سنن أبي داود 965/3)
        إذا كان أحدكم مادحاً صاحبه لا محالة فليقل:
        "أحْسِبُ فُلاناً، والله حَسِيبُهُ ، ولا أُزكِّي على الله أحداً، أحْسِبُه         إن كان يعلم ذَاكّ، كّذَا وكَذّا". (رواه مسلم 2296/4)
        الدعاء لمن صنع لك معروفاً:
        "مَنْ صُنِعَ إليهِ مَعْرُوفٌ فقال لِفَاعِلِه: جَزَاكَ الله خيراً فَقَدْ         أَبْلَغَ في الثَّناءِ". صحيح (صحيح الترمذي 200/2)
        الدعاء لمن سببته:
        عن أبي هريره رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:         "اللَّهُم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامه". (رواه         مسلم 2007/4)
        الدعاء لمن عرض عليك ماله:
        "بارك الله لك في أهلك ومالك". البخاري الفتح (88/4)
        الدعاء الذي يرفع به الدين ويرجى قضاؤه:
        " اللهم اكفني بحلالك عن حرامك ، وأغنني بفضلك عن سواك " حسن (صحيح الترمذي         180/3)
        "اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن ، والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع         الدين وغلبة الرجال". رواه البخاري (158/7)
        الدعاء عند إرجاع الدين ( القرض ):
        " بارك الله لك في أهلك ومالك إنما جزاء السلف الوفاء والحمد ". حسن ( صحيح         ابن ماجه 55/2 )
        عند دخول السوق:
        " لاإله إلا الله وحده لاشريك له ، له الملك وله الحمد ، يُحيي ويُميت ،         وهو حي لايموت ، بيده الخير وهو على كل شئ قدير ". حسن ( صحيح الترمذي         152/3)
        دعاء من أصابته مصيبة:
        مامن مسلم تصيبه مصيبة فبقول كما أمره الله " إنا لله وإنا إليه راجعون ،         اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها " إلا أخلف الله له خيراً منها         . (رواه مسلم632/2)
        دعاء الهم والحزن:
        ماأصاب عبداُ هم ولاحزن فقال :" اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي         بيدك ماضِ في حكمك ، عدل في قضاؤك أسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو         أنزلته في كتابك ، أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك         أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي " . إلا أذهب         الله حزنه وهمه وأبدله مكانه فرحاً رواه أحمد وصححهالألباني(الكلم الطيب         ص74 )
        " اللهم إني أعوذ بك من الهم والخزن ، والعجز والكسل والبخل والجبن ، وضلع         الدين وغلبة الرجال ". كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر من هذا         الدعاء.
        دعاء الغضب:
        " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم " رواة مسلم (2015/4).
        دعاء الكرب:
        " لاإله إلا الله العظيم الحليم ، لاإله إلا الله رب العرش العظيم ، لاإله         إلا الله رب السموات ورب العرش الكريم ". ( متفق عليه ) قال صلى الله عليه         وسلم دعاء المكروب :" اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين ِ         وأصلح لي شأني كله لاإله إلا أنت ". " الله ، الله ربي لاأشرك به شيئاً "         صحيح ( صحيح سنن ابن ماجه(959/3)
        قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" دعوة النون إذ دعا بها وهو في بطن         الحوت :" لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين - لم يدع بها رجل مسلم         في شئ قط إلا استجاب الله له ". صحيح (صحيح الترمذي 168/3)
        دعاء الفزع:
        " لاإله إلا الله "( متفق عليه )
        مايقول ويفعل من أذنب ذنباً:
        مامن عبد يذنب ذنباً فيتؤضأ فيحسن الطهور ، ثم يقوم فيصلي ركعتين ، ثم         يستغفر الله لذلك الذنب إلا غُفر له . صحيح ( صحيح الجامع 173/5)
        من استصعب عليه أمر:
        " اللهم لاسهل إلا ماجعلته سهلاً وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلاً ". رواة         ابن السني وصححه الحافظ ( الأذكار للنووي ص 106)
        مايقول ويفعل من أتاه أمر يسره أو يكرهه:
        كان صلى الله عليه وسلم إذا أتاه أمر يسره قال :" الحمد لله الذي بنعمته         تتم الصالحات " وإذا أتاه أمر يكرهه قال :" الحمد لله على كل حالِ " . صحيح         ( صحيح الجامع 201/4).
        كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه أمر يسره أو يُسر به خر ساجداً         شكراً لله تبارك وتعالى ". حسن ( صحيح ابن ماجه 233/1)
        مايقول عند التعجب والأمر السار:
        " سبحان الله "( متفق عليه )
        " الله أكبر " ( البخاري الفتح441/8)
        في الشئ يراه ويعجبه ويخاف عليه العين:
        إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو أخيه مايعجبه فليدع له بالبركة ، فإن         العين حق. صحيح ( صحيح الجامع 212/1)
        إذا خاف قوماً أو سلطاناً:
        "اللهم إنَّا نجعلُك في نحورهم، ونعوذ بك من شرورهم". صحيح (صحيح سنن أبي         داود 286/1)
        الدعاء عند لقاء العدو:
        "اللهم أنت عضدي وأنت نصيري وبك أُقاتل". صحيح (صحيح الترمذي 183/3)
        "اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب، وهازم الأحزاب، اهزمهم وانصرنا عليهم".         (رواه مسلم 1363/3)
        الدعاء عند صياح الديك ونهيق الحمار ونباح الكلاب:
        إذا سمعتم صياح الديك [ من الليل ] ، فاسألوا الله من فضله فإنها رأت ملكاً         وإذا سمعتم نهيق الحمار ، فتعوذوا بالله من الشيطان فإنها رأت شيطاناً ". (         متفق عليه ) .
        " إذا سمعتم نُباح الكلاب ونهيق الحمير بالليل فتعوذوا بالله فإنهن يرين         مالا ترون ". صحيح ( صحيح سنن أبي داود 961/3)
        دعاء صلاة الاستخارة:
        قال جابر بن عبدالله رضي الله عنهما : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ،         يُعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمُنا السورة من القرآن ، يقول :         إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ، ثم ليقل :" اللهم إني         أستخيرك بعلمك ، وأستقدرك بقدرتك ، وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدِرُ ولا         أقدِرُ ، وتعلم ولا أعلم ، وأنت علام الغيوب ، اللهم إن كنت تعلم أن هذا         الأمر -يسمي حاجته - خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال : عاجلة         وآجله - فاقدره لي ويسره لي ، ثم بارك لي فيه ، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر         شر في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال : عاجله وآجله - فاصرفه عني         واصرفني عنه ، واقدر لي الخير حيث كان ، ثم ارضني به ". ( رواه         البخاري146/8)
        كفارة المجلس:
        " من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه ؟ فقال فيل أن يقوم من مجلسه ذلك : "         سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك ". إلا         غفر له ماكان في مجلسه ذلك . صحيح ( صحيح الترمذي 153/3)
        دعاء القنوت:
        " اللهم اهدني فيمن هديت ، وعافني فيمن عافيت ، وتولني فيمن توليت ، وبارك         لي فيما أعطيت ، وقني شر ماقضيت ، فإنك تقضي ولايقضى عليك ، إنه لايذل من         واليت ، تباركت ربنا وتعاليت "صحيح ( صحيح ابن ماجه 194/1)
        " اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك ، وأعوذ بك منك         لاأحصي ثناء عليك ، أنت كما أثنيت على نفسك " صحيح ( صحيح ابن ماجه 194/1)         .
        " اللهم إياك نعبد ، ولك نُصلي ونسجد ، وإليك نسعى ونحقدُ ، نرجُو رحمتك ،         ونخشى عذابك ، إن عذابك بالكافرين ملحق ، اللهم إنا نستعينك ، ونستغفرك ،         ونثني عليك الخير ، ولانكفرك ، ونؤمن بك ونخضع لك ، ونخلع من يكفرك ". وهذا         موقف على عمر رضي الله عنه. إسناد صحيح ( الأوراد171/2-428)
        دعاء ليلة القدر:
        " اللهم إنك عفو تُحب العفو فاعف عني ". صحيح ( صحيح ابن ماجه 328/2)
        مايقال عند الذبح أو النحر:
        يقول الرجل عند الذبح :" بسم الله والله أكبر [ اللهم منك ولك ] اللهم تقبل         مني ". رواه مسلم ( 1557/3) والزيادة للبيهقي
        دعاء الأضحية:
        " بسم الله ، اللهم تقبل من محمد ، وآل حمد ، ومن أمة محمد ". حسن ( صحيح         سنن أبي داود 537/2 )
        دعاء العطاس ومايقال للكافر إذا عطس:
        إذا عطس أحدكم فليقل :" الحمد لله ". ( رواة البخاري الفتح 608/10) .
        أو "الحمد لله على كل حال ". صحيح ( صحيح سنن أبي داود 949/3)
        وليقل له أخوه أو صاحبه : يرحمك الله ، فإذا قال له: يرحمك الله ، فليقل :         يهديكم الله ويُصلح بالكم ". ( رواه البخاري 608/10)
        قال صلى الله عليه وسلم :" إذا عطس أحدكم فحمد الله فشمتوه ، فإن لم يحمد         الله فلا تشمتوه ". ( رواه مسلم 2292/4)
        وإذا عطس الكافر يقال له :" يهديكم الله ويُُصلح بالكم " . صحيح ( صحيح سنن         أبي داود949/3)
        مايقال للمتزوج بعد عقد النكاح:
        " بارك الله لك ، وبارك عليك ، وجمع بينكما في خير " . صحيح ( صحيح سنن أبي         داود 400/2) ،
        " اللهم بارك فيهما وبارك لهما في بنائهما " رواه الطبراني في الكبير وحسنه         الألباني ( آداب الزفاف ص77) .
        " على الخير والبركة وعلى خير طائر ". ( رواه البخاري 36/7) ، ( طائر : أي         على أفضل خظ ونصيب ، وطائر الإنسان : نصيبه)
        مايقول ويفعل المتزوج إذا دخلت عليه وزجته ليله الزفاف:
        يأخذ بناصيتها ويقول : " اللهم إني أسألك من خيرها وخير ماجلبت عليه وأعوذ         بك من شرها وشر ماجُلبت عليه ". حسن ( صحيح ابن ماجه 324/1)
        الدعاء قبل الجماع:
        " لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال : بسم الله ، اللهم جنبنا الشيطان         وجنب الشيطان مارزقتنا ، فإنه يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان أبداً         ". ( متفق عليه )
        الدعاء للمولود عند تحنيكه:
        كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يؤتي بالصبيان فيدعو لهم بالبركة         ويحنكهم. صحيح ( صحيح سنن أبي داود 961/3) ،(التحنيك : أن تمضغ التمر حتى         يلين ، ثم تدلكه بحنك الصبي)
        مايعوذ به الأولاد:
        " أعوذ بكلمات الله التامه ، من كل شيطان وهامه ، وكل عينِ لامة ". ( رواه         البخاري الفتح 408/6)
        من أحس وجعاً في جسده:
        " ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل : بسم الله ، ثلاثاً ، وقل سبع مرات :         أعوذ بالله وقُدرته من شر ما أجد وأحاذر " ( رواه مسلم1728/4)
        مايقال عند زيارة المريض ومايقرأ عليه لرقيته:
        " لابأس طهور إن شاء الله " . ( رواه البخاري 118/4) .
        " اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدواً ، أو يمشي لك إلى جنازة ِ" صحيح ( صحيح سنن         أبي داود 600/2)
        مامن عبد مسلم يعود مريضاً لم يحضر أجله فيقول سبعة مرات: " أسأل الله         العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عوفي " صحيح ( صحيح الترمذي 210/2) .
        "بسم الله أرقيك من كل شئ يؤذيك ، من شر كل نفس ، وعين حاسدة بسم الله         أرقيك ، والله يشفيك ". صحيح ( صحيح الترمذي 287/1)
        "أذهب الباس ، رب الناس ، إشف وأنت الشافي لاشفاء إلا شفاء لايُغادر سقماُ         ". ( رواه البخاري الفتح 131/10 )
        تذكرة في فضل عيادة المريض:
        قال صلى الله عليه وسلم :" إن المسلم إذا عاد أخاه لم يزل في خرفة الجنة ".         صحيح ( صحيح الترمذي 285/1)
        قيل ما خُرفة الجنة ؟ قال :" جناها ". وقال صلى الله عليه وسلم :" مامن         مُسلم يعود مُسلماً غُدوة ، إلا صل عليه سبعون ألف ملكِ حتى يُمسي ، وإن         عاده عشيةَ إلا صلى عليه سبعون ألف ملكِ حتى يُصبح وكان له خريف في الجنة         ". صحيح ( صحيح الترمذي 286/1)
        مايقول من يئس من حياته:
        " اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني بالرفيق "(متفق عليه)
        " اللهم الرفيق الأعلى ". رواه مسلم (1894/4)
        كراهية تمني الموت لضر نزل بالإنسان:
        " لايدعون أحدكم بالموت لضر نزل به ولكن ليقل : اللهم أحيني ماكنت الحياة         خيراً لي ، وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي" ( متفق عليه )
        من رأى مببتلى:
        " من رأى مُبتلى فقال : الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به ، وفضلني على         كثير ممن خلق تفضيلاً لم يُصبه ذلك البلاًء ". صحيح ( صحيح الترمذي 153/3 )        
        تلقين المحتضر:
        قال صلى الله عليه وسلم :" لقنوا موتاكم قول : لاإله إلا الله ". ( رواه         مسلم 631/2) .
        " من كان آخر كلامه لاإله إلا الله دخل الجنة ". صحيح ( صحيح سنن أبي داود         602/2)
        الدعاء عند إغماض الميت:
        " اللهم اغفر ( لفلان) ورارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في         الغابرين واغفر لنا وله يارب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه ". (         رواه مسلم 634/2)
        مايقول من مات له ميت:
        مامن عبد تصيبه مصيبة فيقول :" إنا لله وإنا إليه راجعون ، اللهم أجرني في         مُصيبتي واخلف لي خيراً منها . إلا آجره الله تعالى في مصيبته وأخلف له         خيراً منها ". ( رواه مسلم 632/2)
        الدعاء للميت في الصلاة عليه:
        " اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نُزُله . ووسع مُدخلهُ .         واغسله بالماء والثلج والبرد ، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من         الدنس ، وأبدله داراً خيراً من داره ، وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً         من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ( ومن عذاب النار ) " ( رواه         مسلم 663/2)
        "اللهم اغفر لحينا وميتنا ، وشاهدنا وغائبنا ، وصغيرنا وكبيرنا ، وذكرنا         وأُنثانا ، اللهم من أحييته منا فأحييه على الإسلام ، ومن توفيته منا فتوفه         على الإيمان ، اللهم لاتحرمنا أجره ولاتضلنا بعده " صحيح ( صحيح ابن ماجه         251/1)
        " اللهم إن فلان بن فلان في ذمتك ، وحبل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب         النار ، أنت الغفور الرحيم " صحيح ( صحيح ابن ماحه 251/1)
        " اللهم عبدك وابن عبدك وابن امتك إحتاج إلى رحمتك ، وأنت غني عن عذابه ،         إن كان مُحسناً فزده في حسناته ، وإن كان مُسئاً فتجاوز عنه ". رواه الحاكم         ووافقه الذهبي ( انظر أحكام الجنائز للألباني ص159)
        وإن كان الميت صبياً:
        " اللهم أعذه من عذاب القبر " حسن ( أحكام الجنائز للألباني ص161)
        " اللهم اجعله فرطاً وسلفاً ، وأجراً " موقوف على الحسن - البخاري تعليقاً        
        عند ادخال الميت القبر:
        " بسم الله وبالله ، وعلى ملة رسول الله ( أو على سُنة رسول الله ) صحيح (         صحيح الترمذي 306/1)
        مايقال بعد الدفن:
        " كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال :"         استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيت فإنه الآن يُسأل ". صحيح ( صحيح سنن أبي         داود 620/2)
        دعاء زيارة القبور:
        " السلام عليكم أهل الديار ، من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المُستقدمين         منا والمستأخرين وإنا ، أن شاء الله بكم للاحقون ". ( رواه مسلم 671/2)
        دعاء التعزية:
        " إن لله ماأخذ وله ماأعطى . وكل شئعنده بأجل مُسمى ...فلتصبر ولتحتسب ". (         متفق عليه )
        دعاء الريح إذا هاجت:
        " اللهم إني أسألك خيرها ، وخير مافيها ، وخير ماأُرسلت به ، وأعوذ بك من         شرها وشر مافيها وشر ماأرسلت به ". ( متفق عليه )
        " اللهم إني أسألك خيرها ، وأعوذ بك من شرها ". صحيح ( صحيح سنن ابن ماجة         305/2)
        الدعاء عند نزول المطر:
        " اللهم صيباً نافعاً ". ( رواه البخاري 84/2)
        الدعاء بعد نزول المطر:
        " مُطرنا بفضل الله ورحمته " . متفق عليه
        الدعاء عند سماع الرعد:
        " كان عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما إذا سمع الرعد ترك الحديث وقال : "         سبحان الذي يُسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ". إسناد صحيح ( الكلم         الطيب تحقيق الألباني ص156)
        دعاء الأستسقاء:
        " اللهم أعثنا ، اللهم أغثنا اللهم أغثنا ".( متفق عليه)
        " اللهم اسقنا غيثاً مغيثاً مريئاً نافعاً غير ضار ، عاجلاً غير آجل " صحيح         ( صحيح سنن أبي داود 216/1)
        " اللهم اسق عبادك وبهائمك ، وانشر رحمتك وأحي بلدك الميت ". حسن ( صحيح         سنن أبي داود 218/1)
        مايقول إذا كثر المطر وخيف منه الضرر:
        " اللهم حوالينا ولاعلينا ، اللهم على الآكامِ والظرابِ وبُطون الأودية ،         ومنابت الشجر ". ( متفق عليه )
        الدعاء عند رؤية الهلال:
        " اللهم أهلله علينا باليمن والإيمان ، والسلامة والإسلام ، ربي وربك الله         ".صحيح ( صحيح الترمذي 157/3)

       

أذكار متفرقة

 

                دعاء من أصابته         مصيبة
        ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول كما أمره الله أنا لله وأنا إليه راجعون ،         اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها إلا أخلف الله له خيراً منها        
        (رواه مسلم632/2)
        دعاء الهم والحزن
        ماأصاب عبداُ هم ولاحزن فقال : اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي         بيدك ماضِ في حكمك ، عدل في قضاؤك أسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو         أنزلته في كتابك ، أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك         أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي " . إلا أذهب         الله حزنه وهمه وأبدله مكانه
        فرحاً
        رواه أحمد وصححهالألباني.لكلم الطيب ص74
        اللهم إني أعوذ بك من الهم والخزن ، والعجز والكسل والبخل والجبن ، وضلع         الدين وغلبة الرجال ". كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر من هذا         الدعاء
        دعاء الغضب
        أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
        رواة مسلم .2015/4
        دعاء الكرب
        لاإله إلا الله العظيم الحليم ، لاإله إلا الله رب العرش العظيم ، لاإله         إلا الله رب السموات ورب العرش الكريم
        متفق عليه
        قال صلى الله عليه وسلم دعاء المكروب : اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى         نفسي طرفة عين ِ وأصلح لي شأني كله لاإله إلا أنت الله ، الله ربي لاأشرك         به شيئاً
        صحيح . صحيح سنن ابن ماجه(959/3)
        قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" دعوة النون إذ دعا بها وهو في بطن         الحوت :" لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في         شئ قط إلا استجاب الله له
        . صحيح .صحيح الترمذي 168/3
        دعاء الفزع
        لاإله إلا الله
        متفق عليه
        مايقول ويفعل من أذنب ذنباً
        مامن عبد يذنب ذنباً فيتؤضأ فيحسن الطهور ، ثم يقوم فيصلي ركعتين ، ثم         يستغفر الله لذلك الذنب إلا غُفر له
        صحيح صحيح الجامع 173/5
        من استصعب عليه أمر
        اللهم لاسهل إلا ماجعلته سهلاً وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلاً
        رواة ابن السني وصححه الحافظ . الأذكار للنووي ص 106
        مايقول ويفعل من أتاه أمر يسره أو يكرهه
        كان رسول الله عليه وسلم إذا أتاه امر ه قال :الحمد لله الذي بمعمته تتم         الصالحات و إذا أتاه أمر يكرهه قال : الحمد ببه على كل حال
        كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه أمر يسره أو يُسر به خر ساجداً         شكراً لله تبارك وتعالى
        مايقول عند التعجب والأمر السار
        سبحان الله
        متفق عليه
        الله أكبر
        البخاري الفتح441/8
        في الشئ يراه ويعجبه ويخاف عليه العين
        إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو أخيه مايعجبه فليدع له بالبركة ، فإن         العين حق
        صحيح. صحيح الجامع 212/1.سنن إبي داود286/1 .
        اللهم اكفنيهم بما شئت
        رواه مسلم 2300/4
        حاب ، وهازم الأحزاب ، اهزمهم وانصرنا عليهم
        رواه مسلم 1363/3
        دعاء صلاة الاستخارة
        قال جابر بن عبدالله رضي الله عنهما : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ،         يُعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمُنا السورة من القرآن ، يقول :         إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ، ثم ليقل : اللهم إني         أستخيرك بعلمك ، وأستقدرك بقدرتك ، وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدِرُ ولا         أقدِرُ ، وتعلم ولا أعلم ، وأنت علام الغيوب ، اللهم إن كنت تعلم أن هذا         الأمر -يسمي حاجته - خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال : عاجلة         وآجله - فاقدره لي ويسره لي ، ثم بارك لي فيه ، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر         شر في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال : عاجله وآجله - فاصرفه عني         واصرفني عنه ، واقدر لي الخير حيث كان ، ثم ارضني به
        رواه البخاري146/8
        كفارة المجلس
        من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه ؟ فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك : " سبحانك         اللهم وبحمدك ، أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك . إلا غفر له         ماكان في مجلسه ذلك .
        صحيح. صحيح الترمذي 153/3
        دعاء القنوت
        اللهم اهدني فيمن هديت ، وعافني فيمن عافيت ، وتولني فيمن توليت ، وبارك لي         فيما أعطيت ، وقني شر ماقضيت ، فإنك تقضي ولايقضى عليك ، إنه لايذل من         واليت ، تباركت ربنا وتعاليت
        صحيح. صحيح ابن ماجه 194/1
        اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك ، وأعوذ بك منك         لاأحصي ثناء عليك ، أنت كما أثنيت على نفسك "
        صحيح. صحيح ابن ماجه 194/1
        اللهم إياك نعبد ، ولك نُصلي ونسجد ، وإليك نسعى ونحقدُ ، نرجُو رحمتك ،         ونخشى عذابك ، إن عذابك بالكافرين ملحق ، اللهم إنا نستعينك ، ونستغفرك ،         ونثني عليك الخير ، ولانكفرك ، ونؤمن بك ونخضع لك ، ونخلع من يكفرك . وهذا         موقف على عمر رضي الله عنه .
        إسناد صحيح . الأوراد171/2-428
        مايقال للمتزوج بعد عقد النكاح
        بارك الله لك ، وبارك عليك ، وجمع بينكما في خير
        صحيح. صحيح سنن أبي داود 400/2
        اللهم بارك فيهما وبارك لهما في ابنائهما
        رواه الطبراني في الكبير وحسنه الألباني. آداب الزفاف ص77)
        على الخير والبركة وعلى خير طائر
        رواه البخاري 36/7
        ( طائر : أي على أفضل حظ ونصيب ، وطائر الإنسان : نصيبه)
        مايقول ويفعل المتزوج إذا دخلت عليه وزجته ليله الزفاف
        يأخذ بناصيتها ويقول : اللهم إني أسألك من خيرها وخير ماجلبت عليه وأعوذ بك         من شرها وشر ماجُلبت عليه
        حسن . صحيح ابن ماجه 324/1
        الدعاء قبل الجماع
        لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال : بسم الله ، اللهم جنبنا الشيطان         وجنب الشيطان مارزقتنا ، فإنه يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان أبداً        
        متفق عليه
        الدعاء للمولود عند تحنيكه
        كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يؤتي بالصبيان فيدعو لهم بالبركة         ويحنكهم
        صحيح . صحيح سنن أبي داود 961/3)
        (التحنيك : أن تمضغ التمر حتى يلين ، ثم تدلكه بحنك الصبي)
        مايعوذ به الأولاد
        أعوذ بكلمات الله التامه ، من كل شيطان وهامه ، وكل عينِ لامة
        رواه البخاري الفتح 408/6
        من أحس وجعاً في جسده
        ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل : بسم الله ، ثلاثاً ، وقل سبع مرات :         أعوذ بالله وقُدرته من شر ما أجد وأحاذر
        رواه مسلم1728/4
        مايقال عند زيارة المريض ومايقرأ عليه لرقيته
        لابأس طهور إن شاء الله
        رواه البخاري 118/4
        اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدواً ، أو يمشي لك إلى جنازة
        صحيح . صحيح سنن أبي داود 600/2
        مامن عبد مسلم يعود مريضاً لم يحضر أجله فيقول سبعة مرات : أسأل الله         العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عوفي
        صحيح . صحيح الترمذي 210/2
        بسم الله أرقيك من كل شئ يؤذيك ، من شر كل نفس ، وعين حاسدة بسم الله أرقيك         ، والله يشفيك
        صحيح . صحيح الترمذي 287/1
        أذهب الباس ، رب الناس ، إشف وأنت الشافي لاشفاء إلا شفاء لايُغادر سقماُ        
        رواه البخاري الفتح 131/10
        تذكرة في فضل عيادة المريض
        قال صلى الله عليه وسلم : إن المسلم إذا عاد أخاه لم يزل في خرفة الجنة
        صحيح. صحيح الترمذي 285/1
        قيل ما خُرفة الجنة ؟ قال : جناها . وقال صلى الله عليه وسلم :" مامن مُسلم         يعود مُسلماً غُدوة ، إلا صل عليه سبعون ألف ملكِ حتى يُمسي ، وإن عاده         عشيةَ إلا صلى عليه سبعون ألف ملكِ حتى يُصبح وكان له خريف في الجنة
        صحيح . صحيح الترمذي 286/1
        مايقول من يئس من حياته
        اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني بالرفيق
        متفق عليه
        اللهم الرفيق الأعلى
        رواه مسلم1894/4
        كراهية تمني الموت لضر نزل بالإنسان
        لايدعون أحدكم بالموت لضر نزل به ولكن ليقل : اللهم أحيني ماكنت الحياة         خيراً لي ، وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي
        متفق عليه
        من رأى مببتلى
        من رأى مُبتلى فقال : الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به ، وفضلني على         كثير ممن خلق تفضيلاً لم يُصبه ذلك البلاًء
        صحيح. صحيح الترمذي 153/3
        تلقين المحتضر
        قال صلى الله عليه وسلم : لقنوا موتاكم قول : لاإله إلا الله
        رواه مسلم 631/2
        من كان آخر كلامه لاإله إلا الله دخل الجنة
        صحيح . صحيح سنن أبي داود 602/2
        الدعاء عند إغماض الميت
        اللهم اغفر ( لفلان) ورفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين         واغفر لنا وله يارب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه
        رواه مسلم 634/2
        مايقول من مات له ميت
        مامن عبد تصيبه مصيبة فيقول :" إنا لله وإنا إليه راجعون ، اللهم أجرني في         مُصيبتي واخلف لي خيراً منها . إلا آجره الله تعالى في مصيبته وأخلف له         خيراً منها
        رواه مسلم 632/2
        الدعاء للميت في الصلاة عليه
        اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نُزُله . ووسع مُدخلهُ . واغسله         بالماء والثلج والبرد ، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ،         وأبدله داراً خيراً من داره ، وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً من زوجه         وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ( ومن عذاب النار )
        رواه مسلم 663/2
        اللهم اغفر لحينا وميتنا ، وشاهدنا وغائبنا ، وصغيرنا وكبيرنا ، وذكرنا         وأُنثانا ، اللهم من أحييته منا فأحييه على الإسلام ، ومن توفيته منا فتوفه         على الإيمان ، اللهم لاتحرمنا أجره ولاتضلنا بعده
        صحيح. صحيح ابن ماجه 251/1
        اللهم إن فلان بن فلان في ذمتك ، وحبل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار         ، أنت الغفور الرحيم
        صحيح . صحيح ابن ماجه 25/1
        اللهم عبدك وابن عبدك وابن امتك إحتاج إلى رحمتك ، وأنت غني عن عذابه ، إن         كان مُحسناً فزده في حسناته ، وإن كان مُسئاً فتجاوز عنه
        واه الحاكم ووافقه الذهبي . انظر أحكام الجنائز للألباني ص159
        وإن كان الميت صبياً
        اللهم أعذه من عذاب القبر
        حسن . أحكام الجنائز للألباني ص161.
        اللهم اجعله فرطاً وسلفاً ، وأجراً موقوف على الحسن - البخاري تعليقاً
        عند ادخال الميت القبر
        بسم الله وبالله ، وعلى ملة رسول الله ( أو على سُنة رسول الله )
        صحيح. صحيح الترمذي 306/1
        مايقال بعد الدفن
        كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال :"         استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيت فإنه الآن يُسأل
        صحيح . صحيح سنن أبي داود 620/2
        دعاء زيارة القبور
        السلام عليكم أهل الديار ، من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المُستقدمين         منا والمستأخرين وإنا ، أن شاء الله بكم للاحقون
        رواه مسلم 671/2
        دعاء التعزية
        إن لله ماأخذ وله ماأعطى . وكل شئ عنده بأجل مُسمى ...فلتصبر ولتحتسب
        متفق عليه

 

11 janvier 2008

الأعشــــاب

الأعشــــاب 

 لقد أودع الله سبحانه وتعالى في بعض الأعشاب شفاء لكثير من الأمراض ، وتفنن بعض الموفقين في اختيار بعض الأعشاب ومعرفة خصائصها ومضارها ومنافعها وطرق تركيبها مع بعضها والجرعات التي ينبغي للمريض أن يستخدمها، وجاء الطب الحديث ليجعل كثيراً من هذه الأعشاب بعد تنقيتها وتعقيمها على شكل حبوب أو كبسولات أو شراب أو مراهم بطريقة علمية حديثه ، وفي الغالب تكون محفوظة في أوعية معقمة مرفق معها ما يبين للمريض طريقة استخدامها ، وإذا كانت مكونات هذه الأعشاب لا تناسب كل المرضى فهي لا تصرف إلا من قبل الطبيب المختص ، وقد جاء عن نبينا محمدصلى الله عليه وسلم أنه كان يصف للصحابة رضي الله عنهم بعض الأعشاب ويبين لهم منافعها ومضارها ، وكتب الطب النبوي لموفق الدين البغدادي وابن القيم الجوزي وغيرهم جَمَعَتْ كثيراً من هذه الأحاديث الواردة في هذا الباب ، وتطرق ابن القيم الجوزي رحمه الله تعالى في علاج السحر إلى ما سماه بالاستفراغ ، أي استفراغ مادة السحر ، ومن هذا الباب أقحم كثير من الرقاة أنفسهم في متاهات العلاج بالأعشاب .

 

والمعالجة بالأعشاب لا يتأتاه المرء إلا بالدراسة والبحث المستفيض لكل عشبة ، أما أن يؤخذ علم الأعشاب من تلك الكتب التجارية التي ملأت رفوف المكتبات أو مما تتكلم به الشياطين فهو من الجهل ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ تَطَبَّبَ وَلَمْ يُعْلَمْ مِنْهُ طِبٌّ قَبْلَ ذَلِكَ فَهُوَ ضَامِنٌ . أخرجه النسائي ، وعند أبي داود يقول رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَيُّمَا طَبِيبٍ تَطَبَّبَ عَلَى قَوْمٍ لا يُعْرَفُ لَهُ تَطَبُّبٌ قَبْلَ ذَلِكَ فَأَعْنَتَ فَهُوَ ضَامِنٌ .

 

وقد بلغت وقاحة المشعوذين وبعض المعالجين بالرقية الشرعية أنهم يأتون بمجموعـة من الأعشاب التي ليس لها أثار جانبية ويجعلون فيها بعض الأعشاب الملينة أو الأعشاب التي تسبب الغثيان والتقيؤ ثم تسحق فلا يعلم ماهيتها ، ويبيعونها على المرضى بأسعار خيالية ، أو أنهم يأتون بأعشاب وردت في بعض الأحاديث أو في كتب التفسير مثل الحبة السوداء والسنا وورق السدر والعود الهندي وغيرها فيسحقونها مع بعض الأعشاب التي لها ألوان ورائحة قوية حتى لا يكتشف سر المهنة ثم تباع على المرضي الذين لو سحق لهم الطباشير وقيل لهم علاجكم في هذا المسحوق العجيب لشروه بأغلى الأثمان ، وعندما يصرف بعض المعالجين هذه العلاجات يظن البعض أنه لا يتم شفاؤه إلا عندما يشتري ويستخدم هذه العلاجات ، وهذا من الجهل ، حتى سمعنا عن من باع ذهب زوجته ليشتري به هذه الأعشاب .

 

وينبغي أن يسأل المريض نفسه ما هو مرضي ولماذا أشتري هذه الأعشاب ؟.

هل هذه الأعشاب لها آثار جانبية ؟.

هل هذه الأعشاب تنفع من العين ؟.

هل هذه الأعشاب تضعف الجان ؟.

هل هذه الأعشاب تستفز وتستثير الجان ؟.

هل هذه الأعشاب تؤثر على جميع أصناف الجن ؟.

هل هذه الأعشاب له تأثير على مادة السحر الخارجي ؟.

هل استخدام هذه الأعشاب يساعد على استفراغ السحر المأكول والمشروب ؟.

هل يستفيد من هذه الأعشاب كل من يستخدمها أم يستفيد منها البعض من الناس ؟.

هل هذه الأعشاب تؤثر على الجنين في بطن الحامل ؟.

هل هذه الأعشاب تؤثر على الرضيع إذا كانت المرضع تستخدم هذه الأعشاب ؟.

هل يمكن أن يستعاض عن هذه الأعشاب بالعلاجات والأدوية النبوية ( زيت زيتون ، عسل ، الحبة السوداء ، السنا ) أم لا ؟.

 

ومن مخادعات بعض المعالجين بالأعشاب ما ذكره صاحب كتاب النذير العريان أن أحد هؤلاء كان يدخل بعض المهدئات والأدوية الطيبة بعد سحقها وجعلها على شكل مشروب أو مسحوق أو معجون يعده بنفسه.

 

وهذا لا يعني ابداً أنه لا فائدة من الأعشاب التي يبيعها بعض الرقاة ، بل من الثابت بالتجربة والمشاهدة أن لبعض هذه الأعشاب التأثير المباشر على الجان وعلى بعض أنواع السحر ؛ وفي بعض الحالات يصل العلاج بالأعشاب إلى ما لا تصل إليه الرقية خصوصا في حالات السحر المأكول والمشروب.

 

والراقي قد يحتاج إلى استخدام بعض الأدوية المباحة في العلاج

الماء زمزم

ماء زمزم : سيد المياه وأشرفها وأجلها قدرا ، جاء في صحيح مسلم في حديث طويل عَنْ أبي ذَر جاء فيه أنه قال :أَتَيْتُ مَكَّةَ فَتَضَعَّفْتُ رَجُلا مِنْهُمْ فَقُلْتُ أَيْنَ هَذَا الَّذِي تَدْعُونَهُ الصَّابِئَ فَأَشَارَ إِلَيَّ فَقَالَ الصَّابِئَ فَمَالَ عَلَيَّ أَهْلُ الْوَادِي بِكُلٍّ مَدَرَةٍ وَعَظْمٍ حَتَّى خَرَرْتُ مَغْشِيًّا عَلَيَّ قَالَ فَارْتَفَعْتُ حِينَ ارْتَفَعْتُ كَأَنِّي نُصُبٌ أَحْمَرُ قَالَ فَأَتَيْتُ زَمْزَمَ فَغَسَلْتُ عَنِّي الدِّمَاءَ وَشَرِبْتُ مِنْ مَائِهَا وَلَقَدْ لَبِثْتُ يَا ابْنَ أَخِي ثَلاثِينَ بَيْنَ لَيْلَةٍ وَيَوْمٍ مَا كَانَ لِي طَعَامٌ إِلا مَاءُ زَمْزَمَ فَسَمِنْتُ حَتَّى تَكَسَّرَتْ عُكَنُ بَطْنِي وَمَا وَجَدْتُ عَلَى كَبِدِي سُخْفَةَ جُوعٍ قَالَ فَبَيْنَا أَهْلِ مَكَّةَ فِي لَيْلَةٍ قَمْرَاءَ إِضْحِيَانَ إِذْ ضُرِبَ عَلَى أَسْمِخَتِهِمْ فَمَا يَطُوفُ بِالْبَيْتِ أَحَدٌ وَامْرَأَتَيْنِ مِنْهُمْ تَدْعُوَانِ إِسَافًا وَنَائِلَةَ قَالَ فَأَتَتَا عَلَيَّ فِي طَوَافِهِمَا فَقُلْتُ أَنْكِحَا أَحَدَهُمَا الأُخْرَى قَالَ فَمَا تَنَاهَتَا عَنْ قَوْلِهِمَا قَالَ فَأَتَتَا عَلَيَّ فَقُلْتُ هَنٌ مِثْلُ الْخَشَبَةِ غَيْرَ أَنِّي لا أَكْنِي فَانْطَلَقَتَا تُوَلْوِلانِ وَتَقُولانِ لَوْ كَانَ هَاهُنَا أَحَدٌ مِنْ أَنْفَارِنَا قَالَ فَاسْتَقْبَلَهُمَا رَسُولُ اللَّهِصلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ وَهُمَا هَابِطَانِ قَالَ مَا لَكُمَا قَالَتَا الصَّابِئُ بَيْنَ الْكَعْبَةِ وَأَسْتَارِهَا قَالَ مَا قَالَ لَكُمَا قَالَتَا إِنَّهُ قَالَ لَنَا كَلِمَةً تَمْلأُ الْفَمَ وَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى اسْتَلَمَ الْحَجَرَ وَطَافَ بِالْبَيْتِ هُوَ وَصَاحِبُهُ ثُمَّ صَلَّى فَلَمَّا قَضَى صَلاتَهُ قَالَ أَبُو ذَرٍّ فَكُنْتُ أَنَا أَوَّلَ مَنْ حَيَّاهُ بِتَحِيَّةِ الإِسْلامِ قَالَ فَقُلْتُ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ وَعَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ ثُمَّ قَالَ مَنْ أَنْتَ قَالَ قُلْتُ مِنْ غِفَارٍ قَالَ فَأَهْوَى بِيَدِهِ فَوَضَعَ أَصَابِعَهُ عَلَى جَبْهَتِهِ فَقُلْتُ فِي نَفْسِي كَرِهَ أَنِ انْتَمَيْتُ إِلَى غِفَارٍ فَذَهَبْتُ آخُذُ بِيَدِهِ فَقَدَعَنِي صَاحِبُهُ وَكَانَ أَعْلَمَ بِهِ مِنِّي ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ ثُمَّ قَالَ مَتَى كُنْتَ هَاهُنَا قَالَ قُلْتُ قَدْ كُنْتُ هَاهُنَا مُنْذُ ثَلاثِينَ بَيْنَ لَيْلَةٍ وَيَوْمٍ قَالَ فَمَنْ كَانَ يُطْعِمُكَ قَالَ قُلْتُ مَا كَانَ لِي طَعَامٌ إِلا مَاءُ زَمْزَمَ فَسَمِنْتُ حَتَّى تَكَسَّرَتْ عُكَنُ بَطْنِي وَمَا أَجِدُ عَلَى كَبِدِي سُخْفَةَ جُوعٍ قَالَ إِنَّهَا مُبَارَكَةٌ إِنَّهَا طَعَامُ طُعْمٍ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ ائْذَنْ لِي فِي طَعَامِهِ اللَّيْلَةَ فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ وَانْطَلَقْتُ مَعَهُمَا فَفَتَحَ أَبُو بَكْرٍ بَابًا فَجَعَلَ يَقْبِضُ لَنَا مِنْ زَبِيبِ الطَّائِفِ وَكَانَ ذَلِكَ أَوَّلَ طَعَامٍ أَكَلْتُهُ بِهَا. وفي سنن ابن ماجة ومسند أحمد عن جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُول:" مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَهُ". وعند البخاري في التاريخ الكبير عن عائشة رضي الله عنها أنها حملت ماء زمزم في القوارير وقالت : حمله رسول الله صلى الله عليه وسلم  في الاداوي والقرب، فكان يصب على المرضى ويسقيهم .

يقول الإمام ابن القيم في كتابه الطب النبوي : وقد جربت أنا وغيري من الاستشفاء بماء زمزم واستشفيت به من عدة أمراض ، ولقد مر بي وقت بمكة سقمت فيه ، وفقدت الطبيب والدواء ، فكنت أتعالج بالفاتحة آخذ شربة من ماء زمزم ، وأقرؤها عليها مرارا ثم أشربه ، فوجدت بذلك البرء التام ثم صرت أعتمد ذلك عند كثير من الأوجاع ، فأنتفع بها غاية الانتفاع
.

الماء عموماً

 يقول الله تعالى في سورة الأنفال :} إِذْ يُغَشّيكُمُ النّعَاسَ أَمَنَةً مّنْهُ وَيُنَزّلُ عَلَيْكُم مّن السّمَآءِ مَآءً لّيُطَهّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَىَ قُلُوبِكُمْ وَيُثَبّتَ بِهِ الأقْدَامَ{، ويقول تعالى في سورة ص :} وَاذْكُرْ عَبْدَنَآ أَيّوبَ إِذْ نَادَىَ رَبّهُ أَنّي مَسّنِيَ الشّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ * ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ{، ويقول تعالى في سورة الفرقان :}وَهُوَ الّذِيَ أَرْسَلَ الرّيَاحَ بُشْرَى بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ وَأَنزَلْنَا مِنَ السّمَآءِ مَآءً طَهُوراً{. وعند أبي داود في سننه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الغضب من الشيطان ، وان الشيطان خلق من نار، وإنما تطفأ النار بالماء ، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ ) .

زيت الزيتون

يقول الله تعالى في سورة النور :

} اللّهُ نُورُ السّمَاوَاتِ وَالأرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزّجَاجَةُ كَأَنّهَا كَوْكَبٌ دُرّيّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لاّ شَرْقِيّةٍ وَلاَ غَرْبِيّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيَءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نّورٌ عَلَىَ نُورٍ يَهْدِي اللّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَآءُ وَيَضْرِبُ اللّهُ الأمْثَالَ لِلنّاسِ وَاللّهُ بِكُلّ شَيْءٍ عَلَيِمٌ { وفي سورة المؤمنون } وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِن طُورِ سَيْنَآءَ تَنبُتُ بِالدّهْنِ وَصِبْغٍ لّلاَكِلِيِنَ{، ويقول تعالى في سورة التين: } وَالتّينِ وَالزّيْتُونِ{.

 

روى الترمذي في سننه عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كُلُوا الزَّيْتَ وَادَّهِنُوا بِهِ فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ ، وعند ابن ماجة عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ائْتَدِمُوا بِالزَّيْتِ وَادَّهِنُوا بِهِ فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ . وفي رواية عن عَبْد اللَّهِ بْن سَعِيدٍ عَنْ جَدِّهِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كُلُوا الزَّيْتَ وَادَّهِنُوا بِهِ فَإِنَّهُ مُبَارَكٌ ، وفي مسند أحمد عَنْ عَطَاءٍ الشَّامِيِّ عَنْ أَبِي أَسِيدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كُلُوا الزَّيْتَ وَادَّهِنُوا بِهِ فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ ، وفي سنن الدارمي عَنْ أَبِي أَسِيدٍ الأَنْصَارِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كُلُوا الزَّيْتَ وَائْتَدِمُوا بِهِ وَادَّهِنُوا بِهِ فَإِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ.

 

بعض أشهر أنوع زيت الزيتون

زيت الزيتون البكر " VIRGIN OLIVE OIL " هو الزيت المستخلص من الزيتون دون احداث أي تغيرات في صفات الزيت .

زيت الزيتون المكرر " REFINED OLIVE OIL " يحصل عليه من الزيت البكر بعد تعريضه لعمليات التكرير .

زيت الزيتون الصافي " PURE OKIVE OIL " وهو يتألف من الزيت البكر والزيت المكرر.

 

تخزين زيت الزيتون

يقول الدكتور حسـان شمسي في كتابه القيم زيت الزيتون : نظرا لأن درجة تجمد زيت الزيتون تبلغ "2" درجة مئوية فإنه ينبغي عدم وضع الزيت في الثلاجة ، وعموم الدهون تتعرض للفساد حينما تتعرض للهواء ، وعلى إثر ذلك يحصل فيه طعم ورائحة غير مستحبة ( وهذا دليل فسادها ) ،  ويجب على الذين يخزنون الزيوت في منازلهم رهن الاستعمال أن يفرغوا محتويات الأوعية الكبيرة إلى أوعية صغير حسب اللزوم ، ويجب أن تكون هذه الأوعية ملأى ومحكمة السد حتى لا يتخللها الهواء.أ.هـ.

عسل النحل

 يقول الله تعالى في سورة النحل } وَأَوْحَىَ رَبّكَ إِلَىَ النّحْلِ أَنِ اتّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشّجَرِ وَمِمّا يَعْرِشُونَ * ثُمّ كُلِي مِن كُلّ الثّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَآءٌ لِلنّاسِ إِنّ فِي ذَلِكَ لاَيَةً لّقَوْمٍ يَتَفَكّرُونَ { [النحل:68_69]

 

وفي صحيح البخاري عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّصلى الله عليه وسلم قَالَ الشِّفَاءُ فِي ثَلاثَةٍ فِي شَرْطَةِ مِحْجَمٍ أَوْ شَرْبَةِ عَسَلٍ أَوْ كَيَّةٍ بِنَارٍ وَأَنَا أَنْهَى أُمَّتِي عَنِ الْكَيِّ . وفي سنن ابن ماجة عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَيْكُمْ بِالشِّفَاءَيْنِ الْعَسَلِ وَالْقُرْآنِ. وفي صحيح مسلم عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِنَّ أَخِي اسْتَطْلَقَ بَطْنُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اسْقِهِ عَسَلا فَسَقَاهُ ثُمَّ جَاءَهُ فَقَالَ إِنِّي سَقَيْتُهُ عَسَلا فَلَمْ يَزِدْهُ إِلا اسْتِطْلاقًا فَقَالَ لَهُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ جَاءَ الرَّابِعَةَ فَقَالَ اسْقِهِ عَسَلا فَقَالَ لَقَدْ سَقَيْتُهُ فَلَمْ يَزِدْهُ إِلا اسْتِطْلاقًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَدَقَ اللَّهُ وَكَذَبَ بَطْنُ أَخِيكَ فَسَقَاهُ فَبَرَأَ .

للمزيد حول العسل ومشتقاته "الصفحة الأولى" ، " الصفحة الثانية "

تمر العجوة

 عن عَامِر بْن سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ تَصَبَّحَ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعَ تَمَرَاتٍ عَجْوَةً لَمْ يَضُرُّهُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ سُمٌّ وَلا سِحْرٌ . رواه البخاري ، وأخرج مسلم عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ إِنَّ فِي عَجْوَةِ الْعَالِيَةِ شِفَاءً أَوْ إِنَّهَا تِرْيَاقٌ أَوَّلَ الْبُكْرَةِ ( أول النهار ) . وعند الترمذي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْعَجْوَةُ مِنَ الْجَنَّةِ وَفِيهَا شِفَاءٌ مِنَ السُّمِّ وَالْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ . وعن فليح عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرٍ قَالَ حَدَّثَ عَامِرُ بْنُ سَعْدٍ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَهُوَ أَمِيرٌ عَلَى الْمَدِينَةِ أَنَّ سَعْدًا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ أَكَلَ سَبْعَ تَمَرَاتِ عَجْوَةٍ مَا بَيْنَ لابَتَيِ الْمَدِينَةِ حِينَ يُصْبِحُ لَمْ يَضُرَّهُ يَوْمَهُ ذَلِكَ شَيْءٌ حَتَّى يُمْسِيَ قَالَ فُلَيْحٌ وَأَظُنُّهُ قَدْ قَالَ وَإِنْ أَكَلَهَا حِينَ يُمْسِي لَمْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ حَتَّى يُصْبِحَ قَالَ فَقَالَ عُمَرُ يَا عَامِرُ انْظُرْ مَا تُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ عَامِرٌ وَاللَّهِ مَا كَذَبْتُ عَلَى سَعْدٍ وَمَا كَذَبَ سَعْدٌ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رواه أحمد في مسنده . وعَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي عَجْوَةِ الْعَالِيَةِ أَوَّلَ الْبُكْرَةِ عَلَى رِيقِ النَّفْسِ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ سِحرٍ أَوْ سُمٍّ رواه أحمد .

ألبان البقر

 عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ أَنَّ النَّبِيَّصلى الله عليه وسلم قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلا وَضَعَ لَهُ شِفَاءً فَعَلَيْكُمْ بِأَلْبَانِ الْبَقَرِ فَإِنَّهَا تَرُمُّ مِنْ كُلِّ الشَّجَرِ . رواه أحمد في مسنده ، وبالمتابعة نجد أن بعض من بهم مس يكرهون شرب الحليب الطازج .

الحبة السوداء

 ( الشونيز ، حبة البركة ، الكمون الأسود ، القحطة ): جاء عند البخاري عن أبي سَلَمَةَ وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُمَا أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِي الْحَبَّةِ السَّوْدَاءِ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلا السَّامَ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَالسَّامُ الْمَوْتُ وَالْحَبَّةُ السَّوْدَاءُ الشُّونِيزُ . وفي رواية أخرى عند مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ مَا مِنْ دَاءٍ إِلا فِي الْحَبَّةِ السَّوْدَاءِ مِنْهُ شِفَاءٌ إِلا السَّامَ. وفي رواية عند أحمد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لِلشُّونِيزِ عَلَيْكُمْ بِهَذِهِ الْحَبَّةِ السَّوْدَاءِ فَإِنَّ فِيهَا شِفَاءً مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِلا السَّامَ يُرِيدُ الْمَوْت. وأخرج البخاري عَنْ خَالِدِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ خَرَجْنَا وَمَعَنَا غَالِبُ بْنُ أَبْجَرَ فَمَرِضَ فِي الطَّرِيقِ فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ وَهُوَ مَرِيضٌ فَعَادَهُ ابْنُ أَبِي عَتِيقٍ فَقَالَ لَنَا عَلَيْكُمْ بِهَذِهِ الْحُبَيْبَةِ السَّوْدَاءِ فَخُذُوا مِنْهَا خَمْسًا أَوْ سَبْعًا فَاسْحَقُوهَا ثُمَّ اقْطُرُوهَا فِي أَنْفِهِ بِقَطَرَاتِ زَيْتٍ فِي هَذَا الْجَانِبِ وَفِي هَذَا الْجَانِبِ فَإِنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْنِي أَنَّهَا سَمِعَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ إِنَّ هَذِهِ الْحَبَّةَ السَّوْدَاءَ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلا مِنَ السَّامِ قُلْتُ وَمَا السَّامُ قَالَ الْمَوْتُ.

تستخدم بذور الحبة السوداء كما هي غير مطحونة أو تطحن وتستخدم في الحال حتى لا تفقد مفعولها الدوائي بفقدان الزيوت الطيارة منها بعد الطحن .

راجع موقع الحواج للمزيد عن طرق استخدام الحبة السوداء    http://www.khayma.com/hawaj 

 

سدر

( شجر النبق) : يقول الله تعالى في سورة الواقعة :}وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ الْيَمِينِ*فِي سِدْرٍ مّخْضُودٍ { ، وفي سورة النجم } عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىَ* عِندَهَا جَنّةُ الْمَأْوَىَ * إِذْ يَغْشَىَ السّدْرَةَ مَا يَغْشَىَ{ . وقد ذكره ابن كثير عند تفسيره لآية " 103" من سورة البقرة فقال : وحكى القرطبي عن وهب: أنه قال يؤخذ سبع ورقات من سدر فتدق بين حجرين ( يمكن أن تستخدم أي آلة لتقطيع ورق السدر كخلاط الطماط والعصير وغيرها) ثم تضرب بالماء ويقرأ عليها آية الكرسي ويشرب منها المسحور ثلاث حسوات ثم يغتسل بباقيه فإنه يذهب ما به وهو جيد للرجل الذي يؤخذ عن امرأته ، " قلت" أنفع ما يستعمل لإذهاب السحر ما أنزل الله على رسوله في إذهاب ذلك وهما المعوذتان وفي الحديث " لم يتعوذ المتعوذ بمثلهما " وكذلك قراءة الكرسي فإنها مطردة للشيطان أ.هـ. ، وقد ثبت بالتجربة أن لورق السدر خاصية عجيبة مؤثرة على الجن والسحر وفك المربوط خاصة .

* لاتستخدم السدر المطحون الذي يباع عند العطارين في الأكل والشرب لأنه في الغالب يكون غير نظيف بسبب اختلاطه بالأتربه والشوائب حال تجميعه وتجفيفه . 

 

الســنا

 عن عُتْبَة بْن عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله  عليه وسلم سَأَلَهَا بِمَ تَسْتَمْشِينَ قَالَتْ بِالشُّبْرُمِ قَالَ حَارٌّ جَارٌّ قَالَتْ ثُمَّ اسْتَمْشَيْتُ بِالسَّنَا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لَوْ أَنَّ شَيْئًا كَانَ فِيهِ شِفَاءٌ مِنَ الْمَوْتِ لَكَانَ فِي السَّنَا . روه الترمذي وابن ماجة وأحمد. وفي رواية : "عليكم بالسنا و السنوت فإن فيهما شفاء من كل داء إلا السام و هو الموت " (حديث حسن) انظر حديث رقم: 4067 في صحيح الجامع.‌

والسنا عشبة معروفة عند الأطباء والعطارين وتستخدم كعلاج ملين ، وقال عنه أهل المعرفة بأنه مأمون الغائلة يقوي القلب، وينفع من الوسواس السوداوي والصداع العتيق والبثور والحكة والصرْع ويسهل بلا عنف .

وطريقة استخدام السنا: تكون بوضع مقدار من السنا حوالي "20 غم" في لتر من الماء ويفضل أن يضاف إليه قليل من الزنجبيل والتمر الهندي والحبة السوداء وزهرة البنفسج ، ثم يوضع على نار هادئة حتى يغلي ، وبمجرد أن يغلي أنزله من النار ، واتركه حتى يبرد ومن ثم يصفى من الورق والتفل ( الرغوة) ، ويشرب منه المريض في أول مرة كأساً واحداً ، وبعد أسبوع كأسين ، وعندما يعتاد عليه يشرب منه الكمية التي تتناسب مع عمره وجسمه على الريق يضاف إلى كل كأس ملعقة من العسل " إن وجد " ، وبعد بضع ساعات يبدأ مفعول السنا في استفراغ جميع ما في البطن من فضلات ، وبإذن الله تعالى تخرج مادة السحر أو بعضها إذا كان السحر مأكولا أو مشروبا ومستقراً في المعدة أو الأمعاء ، وحبذا لو تكرر هذه الطريقة في كل أسبوع مرة لمدة شهر وفي كل أسبوعين مرة في الشهر الثاني وفي كل ثلاثة أسابع مرة في الشهر الثالث . ومما يساعد على خروج السحر الأدهان بالزيت والتمريخ الشديد خصوصا مواضع الالم وتجمع السحر مع استماع الرقية عن طريق الأشرطة هذا يكون بعد شرب السنا مباشرة .

راجع موقع الحواج للمزيد عن طرق استخدام السنا     http://www.khayma.com/hawaj 

 

 

مسهلات أخرى :

زيت الخروع " معروف " يوجد في الصيدلية "

الملح الإنجليزي   معروف " يوجد في الصيدلية "

 مجرب وجيد لإخراج السحر المأكول والمشروب .

حبة الملوك " بذور الخروع يوجد عند العطار"

صمغ الأقفال : مادة صمغية مثل اللبان المر ولكن يختلف عنه باختلاف طعمه ومفعوله ، يؤخذ منه حجم الحمصة الصغيرة على الريق يسهل البطن وقد يجعل الإنسان يستفرغ من فمه ، ولكنها تسبب مغصاً شديداً ، ومفعولها في الغالب يبدأ بعد حوالي ساعتين ولا ينصح باستعمالها .

 

نصائح في المسهل

هذه بعض النصائح التي يذكر أهلها العلم

من الخطأ أن يشرب المسهل وفي الأمعاء ثقل يابس " إمساك شديد متحجر " بل يجب أن يخرجه ولو بحقنة أو  بمرقة مزلقة.
وإذا شرب إنسان المسهل فالأولى به إن كان دواؤه قوياً أن ينام عليه قبل عمله فإنه يعمل أجود ، وإن كان ضعيفاً فالأولى به أن لا ينام عليه فإن الطبيعة تهضم الدواء.
وإذا أخذ الدواء " المسهل " يعمل فالأولى أن لا ينام عليه كيف ما كان .
وينبغي أن لا يتحرك كثيراً على الدواء بل يسكن عليه لتشتمل عليه الطبيعة فتعمل فيه فإن الطبيعة ما لم تعمل فيه لم يعمل هو في  الطبيعة .
وينبغي أن يتشمم الروائح الطيبة المانعة للغثيان مثل روائح النعناع والسذاب والكرفس والسفرجل والورد.
ويجب أن يتجنب المشروبات الباردة ، ويتجرع وقتاً بعد وقت من الماء الحار بقدر ما يسهّل الدواء ويخرجه . و لا يكسر قوته " المسهل " إلا في وقت الحاجة إلى قطع الإسهال وفي تجرع الماء الحار أيضاً كسر من عادية الدواء.
ويجب على شارب الدواء أن لا يأكل ولا يشرب حتى  يفرغ الدواء من عمله.
وأن لا ينام على إسهاله أيضاً .
ويجب أن لا يغسل المقعدة بماء بارد بل بماء حار.
وشرب ماء الشعير بعد الإسهال يدفع غائلة المسهل ويغسل ماء  النزل بالممازجة.
ويفضل شرب الدواء " المسهل " ربيعاً أو خريفاً.
عدم المبالغة في استخدام المسهلات ، بل للحاجة وعند الضرورة يمكن استخدام الدواء في كل أسبوع مرة واحدة وذلك في حالات السحر المأكول والمشروب .

 

القسط الهندي

( الكست ): عن عبيدالله عَنْ أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ قَالَتْ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ يُسْتَعَطُ بِهِ مِنَ الْعُذْرَةِ وَيُلَدُّ بِهِ مِنْ ذَاتِ الْجَنْبِ . رواه الشيخان ، وعند الترمذي عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ: رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّ خَيْرَ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ السَّعُوطُ وَاللَّدُودُ وَالْحِجَامَةُ وَالْمَشِيُّ. وعند أحمد عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ خَيْرُ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الْحِجَامَةُ وَالْقُسْطُ الْبَحْرِيُّ وَلا تُعَذِّبُوا صِبْيَانَكُمْ بِالْغَمْزِ.

والقسط عبارة عن عود يقرب شكله إلى شكل المسواك تجده عند العطار ، يسحق ويستعط به عن طريق استنشاقه بنفس عميق عن طريق الأنف حتى يصل إلى الدماغ ، أو بمزجه مع الزيت ويقطر بالأنف والمصاب مستلق على ظهره ، وبين كتفيه ما يرفعهما لتخفظ رأسه وحتى يصل إلى الدماغ لإستخراج ما فيه من الداء بالعطاس ، والجني لا يتحمله وفي الغالب يهرب أو ينزل من الرأس إذا ما استعط به، وكذلك يجعل مع مع زيت الأعشاب واللبخة التي توضع على الرأس، ويسف منه مقدار ملعقة صغيرة يومياً للسحر المطعوم وإزعاج الشيطان المتلبس .

راجع موقع الحواج للمزيد عن طرق استخدام القسط الهندي    http://www.khayma.com/hawaj 

 

حبوب اللقاح ( الطلع )

 وهي تلك الحبوب التي تتكون في عضو التذكير للزهرة ، والتي تقوم شغالة النحل في تجميعها في سلة في أرجلها الخلفية ، وتعد من مكونات العسل ، وله فوائد عظيمة ، واحب أن أنبه بأن حبوب اللقاح ليست بغذاء الملكة ، والجرعة منه ملعقة طعام يوميا . راجع ما ذكر في باب العسل والصفحات المرفقة .

الحلتيت ( صمغ الانجدان ، الكبير)

الحلتيت صمغ نبات كريه الرائحة والطعم ، مر المذاق ، أحسنه الرائق المائل للاحمـرار الذي إذا حل في الماء ذاب سريعا وجعله كالبن . وقيل أجود ما يكون منه ما كان إلى الحمرة ما هو صافياً شبيهاً بالمر قوي الرائحة ، وإذا ديف كان لونه إلى البياض ، هذا الصمغ عرفه الأباء والأجداد بأنه من العلاجات التي تزعج الجن ، وكانوا يجعلونه في البخور لطرد الشياطين ، وهو ثابت بالتجربة أنه يزعج الجان المتلبس بالإنسـان مسلما كان أو كافرا إلا أنه كريه الرائحة ، ويمكن أن يستخدم مع البخور والزيت والشراب ، بل أحيانا يكون سببا بـإذن الله تعالى في خروج السحر المأكول والمشروب. , ومن طرق استخدامه لعلاج المس وغيره أخذ نصف حجم الحمصه مع الماء لمدة سبعة ايام أو نحوها .

وعند ابن البيطار في كتابه الجامع لمفردات الأدوية والأغذية

وله قوة تجنب جذباً بليغاً  ولهذا السبب هو ينقص اللحم ويذيبه ، ومن فوائده أنه  ينفع ورم اللهاة كنفع ألفاوانيا " عود صليب " من الصرع ، وإذا ديف بالماء وتجرع على المكان صفي الصوت الذي عرض له البحوحة دفعة ، وإذا شرب بالمرّ والفلفل أدر الطمث ، ويقول الرازي: رأيته بليغاً في علل العصب لا يعدله شيء من  الأدوية في الإسخان وجلب الحمى، فليعط منه العليل كالباقلاة غدوة ومثلها عشية يسقى بشراب جيد قليل، فإنه يلهب البدن من ساعته ، وقال في الحاوي: رأيت في كتاب الهند أنهم يعتمدون في الباه على  الحلتيت وهو عندي قوي لأنه حار جداً .أ.هـ.

وهو فاتح للشهية ، مسهل قوي ، مسكن للألم ، طارد للديدان ، طارد للغازات، جيد لعلاج القلب ، يستعمل في الأمراض الباطنية والجنون واليرقان ، مفيد لعلاج الهستيريا ، والأمراض التشنجية ، والذبحة الصدرية ، والمغص الانتفاخي ، ومن شأنه إسهال البلغم والخام والأخلاط الغليظة إسهالا قويا .

الجرعـة : 1 جم في اليوم ( حوالي ربع حجم الحمصـة ).

 (انظر كتاب النباتات السعودية المستعملة في الطب الشعبي / كلية الصيدلة جامعة الملك سعود / الرياض / الناشرون إدارة البحث العلمي والتقنية . وانظر تذكرة داود الأنطاكي ، مادة حلتيت.).

 

السـذاب ( الفيجن )

 عشبة معروفة توجد في كثير من المناطق خصوصا في جنوب المملكة العربية السعودية .أجود السذاب الناشف: ما كان أخضرَ اللون ، ذو رائحـة عطرية نفاثة ، حيث أنه يوجد عند بعض العطارين سذاب قديم لا لون له ولا رائحة فهذا ليس بجيد ولا فائدة منه ، وعند شراء الأعشــاب يجب ملاحظة أن تكون نظيفة وخالية من الشوائب .

والسذاب عشبة معروفة تستخدم منذ القدم في علاج من به مس من الجن ، يقول داود الأنطاكي في التذكرة : السذاب ينفع من الصرع ، وأنواع الجنون كيف استعمل أ.هـ. ، وتأثير السذاب ثابت بالتجربة أنه يزعج الجان المتلبس بالإنسـان مسلما كان أو كافرا ، وذلك باستخدامه مع البخور والزيت والسعوط، بل أحيانا يكون سببا بـإذن الله تعالى في خروج والسحر المأكول والمشروب الذي في الرأس والصدر.

راجع موقع الحواج للمزيد عن طرق استخدام السذاب    http://www.khayma.com/hawaj 

 

الصـبر 

هو عصارة شجرة الصبار بعد أن تجمد وأجوده ما كان أحمر مائل إلى الصفرة ( أشقر).

يحل بماء فاتر وشرب فإنه يسهل البطن وينقي المعدة . بل هو من أنفع الأدوية للمعدة من كل دواء آخر ، وينفع للملانخوليا (كآبة شديدة ) والجنون والوسواس ويقع في الحبوب النفسية ، وينقي الفضول الصفراوية التي في الدماغ وأعصاب البصر ، وينفع من قروح الأنف والفم ، ويسهل السوداء.

ومن منافع الصبر التي ذكرت في كتب الطب :

أن الصبر من الأدوية الدابغة للمعدة . ويذهب اليرقان ، وقيل أنه يدخل في علاج السرطان ، والصبر مع السذاب يطول الشعر ويقويه ، و يوقف القئ وله تأثير علاجي جيد لقرحة المعدة ولإدرار الطمث ، وهو جيد للصدفية والأكزيما . وينقي الفضول الصفراوية التي في الدماغ ، وأعصاب البصر ، وينفع من قروح الأنف والفم ، ويسهل السوداء . وإذا طلي به على الجبهة والصدغين بدهن الورد نفع من الصداع . وقيل أن أكل الصبر الأخضر دائما على الريق يقطع علة مرض القولنج ( مرض معوي).

وقيل أن قوته تبقى في صفاقات المعدة من يوم إلى يومين وقيل لمدة أسبوع . وشرب الصبر في أيام البرد خطر مثل غيره من المسهلات . ومن فوائد الصبر انه يمنع الالتهابات ، كما أن للصبر مادة مهيجة لغشاء المعدة فإنه يؤدي إلى إفراز كمية كبيرة من المواد المخاطية الواقية من القرحــة.

ويذكر أحد المرضى وكان يشتكي من آلام في البطن وخوف وضيق بالصدر أنه ذهب إلى عجوز فقالت له لا أعلم لك علاجا غير الصبر تشرب منه ثلاثة أيام .يقول بعدها خرج مني قرابة أربعين دودة واحدة منها رأسها كبير . 

الجرعة :من 3 – 5 جرام .

راجع موقع الحواج للمزيد عن طرق استخدام الصبر    http://www.khayma.com/hawaj 

 

 

الكندر

 ( اللبان الذكر ، ويسمى الشحري" نسبة لمدينة شحر في حضرموت " ) :

أذهب إلى الشحر ودع عُماناً إن لم تجد تمراً تجد لبُاناً

من فوائده أنه مقوي للقلب والدماغ ونافع من البلادة والنسيان وسوء الفهم ، نافع من نفث وإسهال الدم إذا شرب أو سف منه نصف درهم " ملعقة صغيرة " ، وكان أطباء الفراعنة يستخدمونه في علاج المس وطرد الأرواح الشريرة . وله فوائد أخرى كثيرة .

اضغط هنا للمزيد حول الكندر >>>

دم الأخوين

صمغ شجر الشيان ، شكله حجر كلسي مثل المرجان أو الإسفنج ، أجود الخالص الحمرة الإسفنجي الجسم الخفيف ؛ من منافعه أن يزعج الجن أكلاً أو شرباً ، كما هو مذكور في باب الجمع بين الأدوية ؛ وهو من الأدوية الدابغة النافعة للجروح ومانع للنزيف والإستحاضة ، ودم الأخوين يحبس الطبيعة ومقوي للمعدة شرباً ؛ الجرعة ملعقة صغيرة .

عاقر قرحاً " عود قرح "

نبات يمتد على الأرض وتتفرع منه قضبان كثيرة في رؤوسها أكاليل شبتية وزهر أصفر كالبابونج ، كثير المنافع ، مزعج للجن ، ونافع من استرخاء العصب والصرع والعقم . وإذا سحق وغلي في الزيت وتمسح به نفع من الفالج والإسترخاء ، وإسترخاء العصب المزمن. وإذا دق العاقر قرحـا وعجن بعسل وأخذ منه صاحب الصرع كل يوم على الريق نفع من الصرع نفعـا بليغا ، يتناول منه كل يوم ملعقة .

جوز القيء "حبة المنفل"

NUX VOMICA  POISON NUT- VOMITING NUT ”

شكلها : حبة شبه كروية توجد عند العطار وهي من النباتات السامة الخطيرة ، والجرعة الكبيرة منها تقتل . وهي جيدة للاستفراغ الفوري حيث أن من يتعاطاها يستفرغ خلال ربع ساعة أو أقل .

طريقة استخدامها : يؤخذ اللب والذي هو عبارة عن حبيبات متلاصقة في على شكل فصين ، يطحن اللب ويسف مع ماء أو حليب ، وأفضل من ذلك : نصف حبة جوز القيء مع نصف لتر ماء دافئ مع ملعقة عسل مع ملعقة من ملح الطعام مع فنجان زيت زيتون ، وهذه الطريقة أفضل من سف الحبة كاملة مع الماء فقط . وهي جيده لتقيئ السحر المتحرك وقت الرقية أو على إثرها . ولا أنصح باستخدامها خصوصاً لكبار السن والأطفال وضعاف البنية.

ينبغي أن يؤخذ كأس من الليمون مع ماء وعسل بعد الاستفراغ حتى يخف الغثيان وبعد ساعة أو نحوها كاس حليب طازج بارد . 

ورق الغـار

ورق شجرة من فصيلة الغارية ، من فوائده أنه يذهب الوسواس والصرع مطلقا وأوجاع الظهر والمفاصل وقيل أن الاغتسال به يبطل السحر .

العنــبر

" العنبر " مادة تخرج من بطن الحوت ، قيل أنها من تجمد مرضي في قوام الشمع بأمعاء حيوان بحري يسمى " قشلوب مكروسيفال " ويوجد سائحا على سطح البحر قرب شواطئء الهند والصين واليابان وأفريقيا والبرازيل .

وهذه المادة تكون رخوة أثناء خروجها من بطن الحوت ولونها سنجابي مسود ، ويكون حجمها كبير ويصل وزنه الى 100 رطل . وفي تذكرة أبي داود أجوده الأشهب العطر الذي يمضغ ويمط ولم يتقتطع فهو خالص، ويليه الأزرق فالأصفر فالفستقي .

استخدامه : تولة عنبر خام أصلي " حوالي 11.6 جرام" لكل كيلو عسل ، ملعقة طعام على الريق.

من خواصه أنه شديد التفريح ويقوي الباه وينفع سائر أمراض الدماغ خصوصا الجنون والشقيقة ، ويستخدم في ابطال السحر المأكول والمشروب .ينبغي على أصحاب ضغط الدم العالي أن يقللوا من الجرعات .

المســك

" المسك " تستخرج مادة المسك من إفراز كيس خاص يحمله الظبي المسكي ، الذي يعيش وحيدا ، في جبال التبت وبلاد التتار والسواحل مابين سيبريا والصين ، ومن أجود أنواعه " مسك تونكين " وهو الصيني وكذلك " مسك كبردان " هذه المعلومات من مجلة الأسواق العدد 59 ، اكتوبر 99 ، وبالاستحالة يصبح المسك طاهراً طيّباً، وهو في الأصل دم الغزال يستحيل طيباً فيصبح طاهرا ، والمقصود هو سائل المسك الأحمر طيب المسك .

 يقول نبينا صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح :"أطيب الطيب المسك"

 

 هذه معظم الأدوية التي يعالج بها الرقاة من أمراض السحر والمس والعين وبعض الأمراض العضوية والنفسية ، والتي من شانها من بعد إذن الله تعالى أن تعين في إبطال السحر وفك العين وتعذيب الشياطين ، والجمع بين طريقة وأخرى أمر ثابت نفعه بالتجربة ، مع الأخذ بعين الاعتبار بأن الاستمرار على العلاج أمر مهم حتى يرفع الله البلاء ، مع الحذر من استخدام الملح لمن يعاني من أمراض الكلى والضغط ومن يعاني من القرحة ، وعدم الإفراط في استخدام العسل وحبوب اللقاح لمن يعاني من مرض السكري ، وأعلم أن أعظمها نفعا الرقية الشرعية ، ولذلك ينبغي النفث على كل ما يستخدم في العلاج ، ومعظم هذه العلاجات نافعة بإذن الله تعالى في إبطال السحر المأكول والمشروب وصرف العين وإضعاف الشياطين خصوصاً إذا كانت منفوثاً على بعد الرقية ، ومن خلال المتابعة نجد أن بعض المرضى لا يستسيغون طعم العلاجات والأعشاب فينبغي على المريض أن يرغم نفسه ويصبر على مرارة الأدوية ، يقول الشاعر :

لا تسقني ماء الحياة   بذلةٍ

بل فاسقني بالعز كأس   الحنظلِ

الـجمع بين الأدوية والرقية

روى ابن أبي شيبة في مسنده من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي إذ سجد فلدغته عقرب في إصبعه فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : ( لعن الله العقرب ما تدع نبيا ولا غيره ) قال ثم دعا بإناء فيه ماء وملح فجعل يضع موضع اللدغة في الماء والملح ويقرأ قل هو الله أحد والمعوذتين حتى سكنت. ففي هذا الحديث العلاج المركب من الأمرين الطبيعي والإلهي ففيه الجمع بين الماء والملح والرقية .

 

ومن بعض طرق الجمع واستخدام هذه العلاجات ما يلي :

1.   ماء سواء كان ماء زمزم ، ماء مطر ، ماء عادي : يقرأ عليه الرقية يشرب منه في أي وقت وأي كمية ، وكلما شرب على العطش أو عند الإفطار من الصوم أو على الريق كان تأثره أقوى ، وكذلك يغتسل به في أي وقت.  

2.   سبع ورقات من سدر أخضر تسحق بخلاط العصير أو أية آلة أخرى ويجعلها في ماء يكفي للشرب والاغتسال ، ثم يقرأ عليه الرقية الشرعية ثم يحسو منه ثلاث حسوات ويغتسل بالباقي . يكرر هذه الطريقة حتى يرفع الله البلاء

3. طريقة أخرى : كاس ماء محو أو مقروء عليه الرقية مع ملعقة كبيرة عسل .

4. طريقة أخرى : كاس حليب طازج مع قليل من الحبة السوداء ، في أي وقت وعلى الريق أفضل .

5. طريقة أخرى : كاس حليب طازج مع ملعقة من حبوب اللقاح مع ملعقة من العسل يشرب على الريق.

6. طريقة أخرى : كوب زبادي مع ثلاث ملاعق زيت زيتون مع ملعقة صغيرة حبة سوداء في أي وقت يومياً " جيده ومجربة وينصح بها " .

7. طريقة أخرى : كمية من ماء الورد يمزج بماء عادي فتكون الكمية كافية للشرب والاغتسال ، ثم يقرأ عليه الرقية ، ثم يحـسو منه ثلاث حسوات ويغتسل بالباقي ، يكرر هذه الطريقة حتى يرفع الله عنه البلاء .

8. أخرى : كأس ماء محو أو مقروء عليه الرقية مع فنجال زيت زيتون مع ملعقة وسط حبوب اللقاح.

9.  طريقة أخرى : كأس ماء محو أو مقروء عليه الرقية مع فنجال زيت زيتون مع ثلاث ملاعق كبيرة من ملح الطعام ، جيده للاستفراغ الفوري.

10.  طريقة أخرى : كأس ماء محو أو مقروء عليه الرقية مع ملعقة عسل مع قطعة صغيرة عنبر مع ربع كاس ماء ورد مع قليل من الزعفران .

11.  طريقة أخرى : ملعقة وسط زيت حبة سوداء قبل النوم ، وملعقتين طعام زيت زيتون على الريق في كل يوم حتى أن يرفع الله البلاء " أنصح بهذه الطريقة ".

12.   طريقة أخرى : نصف حجم الحمصة عنبر أصلي مع حجم الحمصة صبر مع ملعقة عسل في كأس ماء محو أو رقية.

14.  طريقة أخرى : كأس ماء  مقروء عليه الرقية مع فنجال زيت زيتون على الريق كلما دعت الحاجة ، جيده للاستفراغ السحر والحسد .

 بـخــور

طرح سؤال على سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز يرحمه الله تعالى في محاضرة بعنوان  الرقى المشروع منها والممنوع للشيخ ابراهيم الغيث وعبد الرحمن الحمود وصالح ال  الشيخ " الشريط من إصدارات تسجيلات العصر الإسلامية / الرياض . الروضة . شارع عبد  الرحمن الغافقي . مخرج 11/ ص . ب 9420  رقم الشريط : 8064 " الفتوى تجدها في  الشريط الثاني الوجه الثاني .

السؤال نصاً : بعض القراء يصفون أدوية  تباع عند العطارين توضع على الجمر ثم يتبخر به المريض ويبخر به غرف البيت كالشب  ونحوه فما الحكم في ذلك ؟.

الجواب نصاً :  إذا نفع لا بأس ، فأكثر الطب  بالتجارب ، إذا وجدت أشياء تنفع الناس بالتجارب بخوراً أو دهوناً أو نشوقاً أو غير  ذلك إذا جربت ونفعت لا بأس . الطب ما هو توقيفي أكثر الطب بالتجارب ، بشرط أن لا  يكون نجساً ، بشرط أن لا يكون محرماً من الشرع ، إذا كان شيئاً مباحا يستعمل ونفع  من من الحبوب المباحة فلا بأس أو من الثمار المباحة أو من أوراق وأشباه ذلك الذي  ليس فيه محضور شرعا .

إن أحسن ما يتبخر به من أجل علاج السحر والعين وتعذيب وطرد الشياطين :

" الحبة السوداء ، السذاب ، الشب ، اللبان الذكر ، القسط الهندي ، الفاسوخ المغربي"

 يتبخر بها مفردة أو يخلط الجميع ويوضع على الجمر ويتبخر به ، وحبذا لو نفث عليه بعد قراءة الرقية " الفاتحة ، آية الكرسي ، المعوذتين ".

 

   لـبخــة

لبخة توضع على الرأس لمدة ثلاثة ساعات أو نحوها وهي نافعة بإذن الله تعالى لمعظم عوارض الرأس وتساقط الشعر خصوصا عندما يكون الصداع بسبب السحر أو المس .

مكونــات اللبخـة    ملعقة وســط

1.  رشاد .. 2

2.  سدر ..  1

3.  ورق سذاب .." اختياري " 1

4.  صبر ..   2

5.  حبة سوداء .. 1

6.  حنا.. 2

7.  فكس 1

8.  قسط هندي 1

9.  زيت زيتون 2

السذاب لا يمكن الحصول عليه في كل مكان ، فإن لم يوجد فتستخدم اللبخة بدونه  .

يطحن ويخلط الجميع مع حوالي كاس ماء مقروء عليه الرقية ويوضع على نار هادئة حتى ينعقد ويصبح مثل العجينة اللينة ثم يوضع على الرأس مثل طريقة الحناء . تكرر هذه الطريقة إلى سبع مرات وعند الحاجة .

في حالة نسخ أي صفحة من صفحات هذا الموقع حبذا  ذكر المصدر على النحو التالي

نقلاً عن لقط المرجان في علاج العين والسحر والجان


11 janvier 2008

وصــايا وإرشـادات للمريض

وصــايا وإرشـادات للمريض

الإرادة : 

 إن الإرادة هي قدرة الذات على أن تشق لها أسلوبا ما في الحياة ولو عن طريق الألم والتعب ، وإن الجسم السليم يلعب دورا في قوة الإرادة ، حيث أن هناك ارتباطا قويا بين الإرادة القوية وبين الجسم ، فصاحب الجسم الضعيف يكون في الغالب صاحب إرادة خائرة وهمة فاترة وعزيمة خائبة .

ومن المعلوم أن إرادة الإنسان تفوق إرادة الشياطين بعون الله تعالى وأنها لا تستطيع أن ترغمه على فعل أي شيء لا يريد فعله هو ، لا سيما إذا كان الإنسان قوي الإيمان قوي الإرادة ، والدليل على ذلك أن المصروع يذهب للرقاة ليرقوه من المس بمحض إرادته ولا تستطيع الشياطين أن تمنعه في معظم الحالات برغم أنها تعلم أنها سوف تتعذب بل ربما تحترق وتموت . إن الشيطان لا يضع حبلا في عنق الإنسان ويسحبهُ بهِ حيث يشاء ، ولكن يوسوس في صدره يقول له افعل كذا ولا تفعل كذا ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَحَدَنَا يَجِدُ فِي نَفْسِهِ يُعَرِّضُ بِالشَّيْءِ لأَنْ يَكُونَ حُمَمَةً أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ فَقَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي رَدَّ كَيْدَهُ إِلَى الْوَسْوَسَةِ . رواه أبو داود في كتاب الأدب . ومن الملاحظ بالمتابعة لكثير من المصروعين أن الشياطين تتغلب عليهم عندما تسلبهم الإرادة، ومن الطرق التي تضعف الشياطين إرادة الإنسان هي :

ترك الصلاة والبعد عن الله .

الوسوسة والتفكير المظني ( الوسواس القهري ).

السهر والأرق والقلق والكوابيس المزعجة .

منع المريض من الأكل .

التعب النفسي والبدني .

الاستدراج في المعاصي .

القنوط من رحمة الله .

السعي وراء السحرة والمشعورذين .

تزين المنكر وتيسير سبل الضلال للمريض حتى يضعف تعلقه بالله تعالى .

ولا تزال تأتيهم الشياطين من هذه الطرق حتى تخور قواهم النفسية والبدنية والإيمانية، عندها تحاول الشياطين أن تتغلب عليهم وتملي عليهم ما تريده ، فيستجيب لهم البعض ويعصم الله منهم من يشاء ، وإن الذي تسلب الشياطين إرادته يكون علاجه غاية في الصعوبة. 

إن المسلم الحق يتسم بقوة الإرادة لأنه يعلم أن إرادة الله سبحانه وتعالى فوق إرادة السحرة والمردة والعفاريت يقول تبارك وتعالى :} وَمَا تَشَآءُونَ إِلاّ أَن يَشَآءَ اللّهُ إِنّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً { [الإنسان:30]، فينبغي على المسلم أن يبحث عن السبل التي تعينه على عدم الاستسلام لإرادة الشياطين ولا ينتظر حتى تتكيف نفسه على واقع المس واستمراء البلاء ، ويمكن أن يقوي المصاب إرادته بإتباع الآتي :

تقوى الله والإكثار من الطاعات والبعد عن المعاصي ، يقول سبحانه وتعالى في سورة الطلاق :} وَمَن يَتّقِ اللّهَ يَجْعَل لّهُ مَخْرَجاً{ ، ويقول: } وَمَن يَتّقِ اللّهَ يَجْعَل لّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً {.

يقول ابن القيم في الطب النبوي : ، ومن أعظم علاجات المرض فعل الخير والاحسان والذكر والدعاء والتضرع والابتهال الى الله ، والتوبة، ولهذه الامور تأثير في دفع العلل ، وحصول الشفاء اعظم من الأدوية الطبيعية ، ولكن بحسب استعداد النفس وقبولها وعقيدتها في ذلك ونفعه .

إعلان التمرد والعصيان على ما تفرضه عليك الشياطين من قيود نفسية وعقلية ووجدانية .

عدم تهويل أمر السحر والمس ، واشغل نفسك بما ينسيك المرض وذلك بقراءة القرآن وحضور المحاضرات وحلق الذكر والقيام بصلة الأرحام وقراءة الكتب المفيدة ... الخ .

الشجاعة والوقوف وجها لوجه أمام تحدي الشياطين ، ولا يكون ذلك إلا بالصبر والمجاهدة ومجابهة الأحداث بحكمة .

 

 

 

 

يعش ابد الدهر بين الحفر

 
 

ومن يتهيب صعود الجبال

 

مجاهدة النفس والهوى . يقول الله سبحانه وتعالى على لسان امرأة العزيز : }وَمَآ أُبَرّىءُ نَفْسِيَ إِنّ النّفْسَ لأمّارَةٌ بِالسّوَءِ إِلاّ مَا رَحِمَ رَبّيَ إِنّ رَبّي غَفُورٌ رّحِيمٌ{ [يوسف:53] .

مجاهدة وسوسة الشياطين ، يقول تعالى:} وَإِماّ يَنَزَغَنّكَ مِنَ الشّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ { [الأعراف:200]

اعرض ما تمليه عليك الشياطين من وسوسه وإيحاء على أهل المشورة والرأي والدين، يقول الله سبحانه وتعالى لنبية محمد صلى الله عليه وسلم : } فَبِمَا رَحْمَةٍ مّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكّلْ عَلَى اللّهِ إِنّ اللّهَ يُحِبّ الْمُتَوَكّلِين{ [آل عمران:159].

 يروى عن عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه أنه قال: الرجالُ ثلاثة: رجلٌ ذو عقلٍ ورأىٍ ، ورجلٌ إذا حَزَبه أمر أتى ذا رأيٍ فاستشاره، ورجل حائر بائر لا يأتمر رَشَدَا ولا يطيع مُرْشِدًا أ.هـ؛ فلابد من الرجوع إلى رأي العقلاء واستشارة العلماء ، فلأن تسأل وتسلم خيرٌ من أن تستبد برأيك وتندم .

 وهذه المسألة من أهم الأمور التي ينبغي أن يعيها المسحور خاصة، ولو تمعن المسحور في تعريف السحر لتبين له حقيقة الأمر ، فأصل السحر صرف الشيء عن حقيقته إلى غيره ، ومن السحر الأخذة التي تأخذ العين حتى يُظن أن الأمر كما يرى وليس كما يُرى ، يقول الطبري في تفسيره لسورة الحجر:} وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَاباً مّنَ السّمَاءِ فَظَلّواْ فِيهِ يَعْرُجُونَ * لَقَالُواْ إِنّمَا سُكّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مّسْحُورُونَ{ [الحجر:15]، وكأن هؤلاء وجّهوا معنى قوله سُكّرَتْ إلى أن أبصارهم سُحرت ، فشبه عليهم ما يبصرون ، فلا يميزون بين الصحيح مما يرون وغيره ، ومن قول العرب: سُكّر على فلان رأيه ، إذا اختلط عليه رأيه فيما يريد فلم يدر الصواب فيه من غيره ، إذن المسحور مصروف عن معرفة الحقيقة لا سيما إذا كان ذلك الأمر من أوامر السحر[1]، فيا أخي المصاب بالمس لا تصر على الأخذ برأيك إذا ما أشار عليك أهل المشورة والدراية والدين ، فلعل الشياطين تلبس عليك الأمور وبالأخص إذا كنت مصابا بالسحر . دخل أبقراط على عليل فقال له : أنا وأنت والعلة ثلاثة ؛ فإن أنت أعنتني عليها بالقبول مني صرنا اثنين وانفردت العلة فقوينا عليها والاثنان إذا اجتمعا على واحد غلباه .

إزالة المصاعب من طريق العلاج . ويتم ذلك بعمل جدول للتفرغ التام في أوقات معينه للعلاج بالرقية والأخذ بالأسباب المباحة الأخرى ، وتنحية المعوقات والمثبطات من مشاغل وأعمال وارتباطات بحيث لا تتعارض مع بعضها. 

إذا كنت تعالج عند أكثر من راقي ، وأوحى إليك الشيطان أن الراقي الفلاني يتاجر باسم الرقية والثاني يرائي في رقيته والثالث رقيته لا تؤثر والرابع مغرور والخامس لا يحسن التشخيص والسادس لا يحسن التلاوة ، دع عنك هذا كله واذهب إلى الراقي واستمع إلى رقيته ودعه ينفث عليك فالعبرة في كلام الله وارجع إلى بيتك ولا تلتفت لهذه الوساوس .

دع عنك القيل والقال وتقيم الرقاة مع المرضى ، فإن ذلك كله من الشيطان . 

عدم اليأس والقنوط مهما طالت المدة . فكم من مسحور وممسوس طالت مدة علاجهم إلى عدة سنوات ، ولكن مع حسن التوكل على الله ومواصلة العلاج رفع الله عنهم البلاء .

افعل الأسباب وتوكل على الله:

 طائفة كبيرة من الناس إذا ما أصيب أحدهم بمرض من الأمراض يذهب إلى الراقي والغالب على ظنه أنه لابد أن تكون هناك نتيجة من أول قراءة ، وآخر يظن أنه بمجرد أن يستخدم الماء والزيت يبطل سحره أو يخرج الشيطان الذي في جسده، وإذا لم يحصل له الشفاء أصابه اليأس والقنوط والعياذ بالله .

 وإذا سألته هل ذهبت إلى الشيخ الفلاني ليقرأ عليك ؟ يقول لك نعم : ذهبت إلى الشيخ الفلاني والشيخ الفلاني ولكن لا فائدة .

 وإذا سألته كم مرة ذهبت إليهم ؟ يقول لك : ذهبت إلى الشيخ الفلاني مرة والشيخ الفلاني مرتين.

 والحقيقة التي يجب أن تعلم أن علاج السحر والمس والحسد كغيرها من الأمراض التي يعالجها الأطباء ، فمنها المرض الذي يحتاج إلى جلسة علاج واحدة ويكون بعدها الشفاء بإذن الله تعالى ، ومنها ما يحتاج إلى عشرات الجلسات ، بل إن بعض التلبس أشد من بعض الأمراض العضوية لأنه ليس بجرثومة تقتل بالمضاد الحيوي ، بل إنه جان له عقل وله قوة ومكر وخديعة ، ثم إن الرقاة مثلهم مثل الأطباء بالنسبة للخبرة والمعرفة ، فتجد الطبيب الخبير وتجد الطبيب الجاهل ، الذي لا يحسن التشخيص ويتخبط في وصفاته للدواء . والقراء منهم من له الخبرة في تشخيص المرض واختيار الآيات والأدعية المناسبة ومنهم من يقرأ الرقية بقلب غافل وفكر مشغول ولا يعلم من أصول الرقية شيئا البته ، وقد تذهب للراقي الجيد المشهود له بالخبرة والتجربة والتقوى وتلاحظ اختلافا في قوة قراءته من جلسة إلى أخرى لأن النفس لها إقبال وإدبار وهذه سنة الله في خلقه ، وهذا لا يعني أن نعتقد بالأشخاص بل إن العبرة بكلام الله تعالى ، وينبغي على المريض بالسحر أو المس أو العين أن يلتمس الرقية مع أكثر منع راقي حتى يعافيه الله من ذلك المرض .

 أما الماء والزيت والعسل وغيرها من الأدوية المباحة ما هي إلا أسباب تساعد على إضعاف الجن وإبطال السحر وفك العين وذلك ببركة القراءة وبركة الدواء إذا كان مباركا مثل العسل وزيت الزيتون وماء زمزم .

وتعتقد طائفة من المرضى أنه لا يتم شفاؤهم حتى يرقيهم الشيخ الفلاني، فتجد قلوبهم معلقة بهذا الإنسان الضعيف ومثل هؤلاء يجب عليهم أن يتوبوا إلى الله وان يحسنوا الظن به فالشافي هو الله وحده ، هو الذي انزل البلاء وهو الذي يرفعه متى ما شاء . وأن الشيخ المعالج لا يشفي أحدا ، ولكنه يقرأ من كتاب الله عز وجل وذلك إيمانا وتصديقا لقوله تعالى : } وَنُنَزّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَآءٌ وَرَحْمَةٌ لّلْمُؤْمِنِينَ { ، وكم نسمع أن الشيخ الفلاني طريح الفراش إثر وعكة صحية ألمت به أو أدخل المستشفى وهو بالأمس يعالج المرضى !! ، فلو كان بيده الشفاء لماذا لم يشف نفسه ؟. وهذا لا يعني أن لا نسأل أحدا الرقية ، فلقد كانت أم المؤمنين/ عائشة رضي الله عنها ترقي النبي بيد نفسه في مرضه الذي مات فيه . وهناك حالات لا يستغني معها بالاستعانة بذوي الخبرة من بعد الاستعانة بالله سبحانه وتعالى ، ومنها بعض حالات المس التي يحول الشيطان بين المصاب وبين ذكر الله عز وجل ، وبينه وبين التركيز عند القراءة والذكر .

 ومن متابعتي لكثير من الحالات وجدت أن الشيطان ينهار بسرعة ويكون الشفاء أقرب بإذن الله تعالى عندما تجتمع الأمور التالية :

عندما يكون المصاب على دراية تامة خالية من الشك بأنه مصاب بمس من الشيطان.

عندما يكون المصاب محافظاً على الطاعات ومجتنبا للمحرمات والمنهيات .

عندما يكون المصاب متوجها إلى الله بالذكر والدعاء ، محافظاً على أذكار الصباح والمساء.

عندما يكون المصاب متوكلاً على الله مبتعدا عن السحرة والمشعوذين .

عندما يكون المصاب عازماً على إهلاك الشيطان المتسلط عليه بكل السبل والأسباب المباحة ، مهما أدت تلك السبل إلى التعب والسهر والجهد وانتقام الشياطين .

عندما يكون يقين واعتقاد المصاب موافقا لكتاب الله سبحانه وتعالى وسنة نبيه.

إذا كان المصاب له دراية في الرقية الشرعية ، ويرقي نفسه في كل حين .

عندما يكون المصاب يتعالج عند الراقي التقي الورع المحنك الذي له دراية في مكر وخداع الشياطين .

 عندما يكون محافظاً على استخدام العلاجات المباحة التي تزعج الجن .

فإذا كنت أيها المصاب تستطيع اتخاذ الأسباب التي تساعد على علاج مرضك فبادر باتخاذها وهي على النحو التالي :

المحافظة على الطاعات واجتناب المعاصي والمحرمات .

المحافظة على أذكار الصباح والمساء .

المحافظة على قراءة القران .

المحافظة على قراءة سورة البقرة في كل يوم إن أمكن ، وحبذا لو كانت القراءة في نفس المسكن الذي تنام فيه .

لماذا" لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "اقْرَأُوا الْقُرْآنَ. فَإِنّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعاً لأَصْحَابِهِ. اقْرَأُوا الزّهْرَاوَيْنِ: الْبَقَرَةَ وَسُورَةَ آلِ عِمْرَانَ. فَإِنّهُمَا تَأْتِيَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنّهُمَا غَمَامَتَانِ. أَوْ كَأَنّهُمَا غَيَايَتَانِ. أَوْ كَأَنّهُمَا فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافّ. تُحَاجّانِ عَنْ أَصْحَابِهِمَا، اقْرَأُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ. فَإِنّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ. وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ. وَلاَ يَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ". قَالَ مُعَاوِيةُ: بَلَغَنِي أَنّ الْبَطَلَةَ السّحَرَةُ

 

ويقول رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم"إِنّ الله كَتَبَ كِتَابَاً قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِأَلْفَي عَامٍ أَنْزَلَ مِنْهُ آيَتَيْنِ خَتَمَ بِهِمَا سُورَةَ البَقَرَةِ، وَلاَ يُقْرَآنِ في دَارٍ ثَلاَثَ لَيَالٍ فَيَقْرَبُهَا شَيْطَانٌ". و

عن أَبي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيّ قالَ: قالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قَرَأَ الاَيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ البَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ".

إذا كنت تعاني من مس أو سحر فالأولى أن لا تنام منفرداً . عن معاذ بن جبل أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الشيطان ذئب الإنسان كذئب الغنم، يأخذ الشاة القاصية والناحية، فإياكم والشعاب، وعليكم بالجماعة والعامة والمسجد». رواه أحمد

المحافظة على قراءة بعض السور التي تزعج الشياطين مثل البقرة وآل عمران وسور يس والصافات والدخان والرحمن والواقعة والجن والإخلاص والفلق والناس. إذا كنت لا تستطيع القراءة يمكنه الاستماع عن طريق المسجل .

احرص على القراءة أو الاستماع إلى آية الكرسي مكررة على شريط كاسيت في كل يوم.

احرص على استماع آيات السحر مكررة على شريط كاسيت في كل يوم ، إذا كنت مصابا بسحر .

احرص على استماع آيات العين مكررة على شريط كاسيت في كل يوم إذا كنت مصابا بعين أو بعين مصحوبة بجن .

اقرأ بيقين وحضور قلب آيات وأدعية الرقية الشرعية يوميا في الصباح والمساء.

أكثر من الدعاء والإلحاح فيه : يقول تعالى: } وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنّي فَإِنّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلّهُمْ يَرْشُدُونَ{. ويقول نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ لا يَزَالُ يُسْتَجَابُ لِلْعَبْدِ مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمٍ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ مَا لَمْ يَسْتَعْجِلْ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الاسْتِعْجَالُ قَالَ يَقُولُ قَدْ دَعَوْتُ وَقَدْ دَعَوْتُ فَلَمْ أَرَ يَسْتَجِيبُ لِي فَيَسْتَحْسِرُ عِنْدَ ذَلِكَ وَيَدَعُ الدُّعَاءَ. رواه مسلم ، ويقول سفيان بن عيينه : لا يمنعن أحدكم من الدعاء ما يعلم من نفسه ، فقد أجاب الله دعاء شر الخلق إبليس إذ قال:} قَالَ أَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ * قَالَ إِنّكَ مِنَ المُنظَرِينَ {[الأعراف:15].

الصبر على البلاء : يقول سبحانه تعالى في سورة البقرة :} وَلَنَبْلُوَنّكُمْ بِشَيْءٍ مّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مّنَ الأمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثّمَرَاتِ وَبَشّرِ الصّابِرِينَ * الّذِينَ إِذَآ أَصَابَتْهُم مّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنّا للّهِ وَإِنّآ إِلَيْهِ رَاجِعونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مّن رّبّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ { ، يقول ابن كثير في تفسيره : بين تعالى من هم الصابرين الذين شكرهم فقال الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أي تسلوا بقولهم هذا عما أصابهم وعلموا أنهم ملك لله يتصرف في عبيده بما يشاء وعلموا أنه لا يضيع لديه مثقال ذرة يوم القيامة فأحدث لهم ذلك اعترافهم بأنهم عبيده وأنهم إليه راجعون في الدار الآخرة . لهذا أخبر تعالى عما أعطاهم على ذلك فقال" أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مّن رّبّهِمْ وَرَحْمَةٌ " أي ثناء من الله عليهم قال سعيد بن جبير: أي آمنة من العذاب "وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ " قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب نعم العدلان ونعمت العلاوة " أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مّن رّبّهِمْ وَرَحْمَةٌ " فهذان العدلان " وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ " فهذه العلاوة وهي ما توضع بين العدلين وهي زيادة في الحمل فكذلك هؤلاء أعطوا ثوابهم وزيدوا أيضا.

 ويقول سبحانه وتعالى في سورة البقرة : } أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنّةَ وَلَمّا يَأْتِكُم مّثَلُ الّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مّسّتْهُمُ الْبَأْسَآءُ وَالضّرّآءُ وَزُلْزِلُواْ حَتّىَ يَقُولَ الرّسُولُ وَالّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَىَ نَصْرُ اللّهِ أَلآ إِنّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ { يقول ابن كثير: أم حسبتم أن تدخلوا الجنة قبل أن تبتلوا وتختبروا وتمتحنوا كما فعل بالذين من قبلكم من الأمم ولهذا قال "وَلَمّا يَأْتِكُم مّثَلُ الّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مّسّتْهُمُ الْبَأْسَآءُ وَالضّرّآءُ " وهي الأمراض والأسقام والآلام والمصائب والنوائب أ.هـ.

وجاء في صحيح مسلم عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ صُهَيْبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَجَبًا لأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ ذَاكَ لأَحدٍ إِلا لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ. وفي مسند أحمدِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ قَالَ لا يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ هَمٌّ وَلا حَزَنٌ وَلا نَصَبٌ وَلا وَصَبٌ وَلا أَذًى إِلا كُفِّرَ عَنْهُ . وعند ابن ماجة عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ عِظَمُ الْجَزَاءِ مَعَ عِظَمِ الْبَلاءِ وَإِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ قَوْمًا ابْتَلاهُمْ فَمَنْ رَضِيَ فَلَهُ الرِّضَا وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السُّخْطُ.

 

           
 

عظمت دونه الخطوبُ   وجلتْ

 
 

وإذا مســك الزمان بضرٍ

 
 

سـئمت نفسك الحياةَ   وملتْ

 
 

وأتت بعـده نوائبُ أخرى

 
 

فالرزايــا إذا توالـتْ   تولتْ

 
 

فاصطبرْ وانتظر بلوغَ   الأماني

 

وليعلم المصاب أنه إذا اشتد عليه الكرب فانه يحتاج حينئذ إلى مجاهدة الشيطان، لأنه سوف يأتيه فيقنطه ويسخطه فيحتاج إلى مجاهدته ودفعه ، وليعلم المصاب أنه إذا اشتد عليه الكرب وعظم الخطب كان الفرج حينئذ قريبا في الغالب .

 

       
 

ذرعـاً، وعند الله منها   المخرجُ

 
 

ولرب نازلةٍ يضيقُ لهــا الفتى

 
 

فُرِجَت ، وكنت أظنها   لا تفرجُ

 
 

ضاقت فلما استحكمت   حَلَقَاتها

 

ومن الملاحظ أن بعض المرضى يوحي لهم الشيطان بأنه لا فائدة من العلاج وانه شيطان مارد شديد البأس وله قوة تحمل لا مثيل لها ، فعلى المريض أن يدرك أن هذا تلاعب من الشيطان حتى يقنطه من رحمة الرحمن ، جاء في سنن ابن ماجة ومسند احمد عَنْ وَكِيعِ بْنِ حُدُسٍ عَنْ عَمِّهِ أَبِي رَزِينٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِصلى الله عليه وسلم ضَحِكَ رَبُّنَا مِنْ قُنُوطِ عِبَادِهِ وَقُرْبِ غِيَرِهِ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوَ يَضْحَكُ الرَّبُّ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ لَنْ نَعْدَمَ مِنْ رَبٍّ يَضْحَكُ خَيْرًا.

وإياك أن تفكر بالانتحار: إذا ما إشتدت عليك الرزايا والخطوب ، فإن عذاب الله ليس كمثله عذاب ، وعذاب الله أبدي سرمدي ، وعذاب الدنيا زائل ، يقول تبارك وتعالى : }يَا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُوَاْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مّنْكُمْ وَلاَ تَقْتُلُوَاْ أَنْفُسَكُمْ إِنّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً{[النساء:29] ، وروى البخاري في صحيحه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: مَنْ تَرَدَّى مِنْ جَبَلٍ فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَهُوَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ يَتَرَدَّى فِيهِ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا وَمَنْ تَحَسَّى سُمًّا فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَسُمُّهُ فِي يَدِهِ يَتَحَسَّاهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ فَحَدِيدَتُهُ فِي يَدِهِ يَجَأُ بِهَا فِي بَطْنِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا .

 

       
 

لكان الموتُ راحةَ كل   حَـي

 
 

فلو كنا إذا مُتْنـا   تُرِكْنا

 
 

ونسأل كلنـا عن كل شـي

 
 

ولكنا إذا مُتْنــا   بعثنا

 

لا تجعل المرض يشغل كل وقتك وتفكيرك ، حاول أن تشغل نفسك عن المرض بالعمل وزيارة الأقارب وحضور المحاضرات الدينية ومجتمعات الصالحين الذين يدعون ربهم الغداة والعشي يريدون وجه ، وابتعد عن العزلة والانفراد ، فإن كثرة التفكر في المرض واعتزال المجتمع منفذ يدخل منه الشيطان عليك بالقنوط وسلب الإرادة .

لا يكن حالك حال كثير من المرضي الذين فشلوا في العلاج والسبب في ذلك الملل وضعف الهمة ، فتجدهم يجتهدون اسبوعاً ثم يتوقفون شهراً ، يذهبون للقارئ الفلاني شهر ثم يبحثون على غيره ويستمرون مع غيره لمدة اسبوعا ثم يتوقفون مدة من الزمن ثم يرجعون للراقي الأول ، يتسخدمون بعض العلاجات ثم يملون ، وتطول معهم المدة فلا هم ينقطعون عن العلاج ولا هم يواصلون ، يقول الشاعر :

 

 

 

 

حـيران لا ظَفـَرٌ ولا   إخفاق

 
 

ومـُشَتت العزمات ينفق   عمرَه

 

ويقول آخر :

 

 

 

 

حتى إذا فات أمرٌ عاتب   القدَرا

 
 

وعاجزُ الرأيِ مضياعٌ   لفُرْصَتِهِ

 

بعض المرضى يبدأ في العلاج بالرقية وما عساه ان يشعر بشيء من التحسن تجده يتوقف أو يتقاعس عن مواصلة العلاج ويقول طالت المدة وأصابني الملل إلى متى وأنا على هذا الحال ، ولسان حاله يقول :

 

 

 

 

يغيره ريحا ولونا   ومطعما

 
 

وطولُ مقام الماء في   مستقره

 

وهذا من الغباء ، والحال متغيرة من حسن الى الأحسن ، والشجرة إذا ما قُلعت من جذورها قد تخرج لها فروع جديدة ، يقول ابن القيم في الفوائد: أغبى الناس من ضل في آخر سفره وقد قارب المنزل.

ربما ذهب المصاب إلى الراقي وبعد القراءة تحصل له زيادة في المرض والبلاء فليصبر وليحتسب وليعلم أن هذه الزيادة لا تدوم كثيراً بإذن الله تعالى .

من الملاحظ أن غالبية المرضى يثقون بالمعالج ثقة عمياء ، فنجدهم يخبرون القارىء بخصوصياتهم ومشاكلهم العائلية ويستشيرونه في الصغيرة والكبيرة ، وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على ثقة العامة بأهل القران ولله الحمد ، ولكن هل كل الرقاة من أهل القران حقيقة ؟ ، وهل كل الرقاة من أهل الخبرة والنصيحة والرأي السديد ؟ وهل كل الرقاة يحافظون على أسرار المرضى ؟ .

 فينبغي على المريض أن لا يخبر المعالج إلا بما له علاقة بمرضه أو ببعض المعلومات التي تساعد المعالج في تشخيص المرض فقط . ولا يستفتيه إلا إذا كان أهلا للفتوى، ولا يستشيره إلا إذا علم أنه ممن يوثق بعلمه وبحكمته وخبرته في الحياة .

 ولا يُعدُ هذا الكلام تحاملا وطعنا بالقراء ، فالقراء المخلصون الصادقون الأتقياء موجودون ولكن تشبه بهؤلاء أناس أرخوا اللحى وقصروا الثياب واتخذوا من القراءة مهنة وتجارة مضمونة الربح على حساب مرضى المسلمين.

في حالة نسخ أي صفحة من صفحات هذا الموقع الرجاء ذكر المصدر على النحو التالي

نقلاً عن لقط المرجان في علاج العين والسحر والجان

11 janvier 2008

عمرو خليل

عمرو خليل

استمع/شاهد

حمّل

الوقت

اسم الدرس

85 دقيقة

مقدمة

100 دقيقة

خلافة الإنسان في الأرض

88 دقيقة

خلق آدم

90 دقيقة

قصة آدم في القرآن

100 دقيقة

قصة آدم وحواء

87 دقيقة

نزول آدم إلى الأرض

100 دقيقة

قصة قابيل وهابيل

100 دقيقة

إدريس ونوح عليهما السلام

79 دقيقة

طوفان نوح عليه السلام

102 دقيقة

هود عليه السلام

110 دقيقة

صالح عليه السلام

120 دقيقة

لوط عليه السلام

114 دقيقة

نشأة إبراهيم عليه السلام

97 دقيقة

سيدنا إبراهيم والنار

43 دقيقة

إسماعيل وبئر زمزم

92 دقيقة

قصة الذبح

58 دقيقة

بناء الكعبة 1

56 دقيقة

بناء الكعبة 2

112 دقيقة

يوسف عليه السلام 1

104 دقيقة

يوسف عليه السلام 2

63 دقيقة

يوسف عليه السلام 3أ

54 دقيقة

يوسف عليه السلام 3ب

61 دقيقة

يوسف عليه السلام 4أ

37 دقيقة

يوسف عليه السلام 4ب

57 دقيقة

يوسف عليه السلام 5أ

57 دقيقة

يوسف عليه السلام 5ب

71 دقيقة

يوسف عليه السلام 6أ

48 دقيقة

يوسف عليه السلام 6ب

55 دقيقة

يوسف عليه السلام 7أ

65 دقيقة

يوسف عليه السلام 7ب

70 دقيقة

يوسف عليه السلام 8أ

53 دقيقة

يوسف عليه السلام 8ب

111 دقيقة

داوود عليه السلام

120 دقيقة

سليمان عليه السلام

105 دقيقة

آيوب عليه السلام

132 دقيقة

سيدنا موسى والخضر

133 دقيقة

عزير عليه السلام

114 دقيقة

قصة آل عمران

90 دقيقة

سيرة النبي (ص) 1

105 دقيقة

سيرة النبي (ص) 2

 

Publicité
10 janvier 2008

للإستماع الى الرقية الشرعية

                  
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    
            

 

حفظ                                                             

                         
            

 

إستماع                                                            

                         
            

إسم الملــــــــــف

            
            

«

            
            

            
            

            
            

                                  الشريط الثانىCD 2

            
            

«

            
            

            
            

            
            

                                  الشريط الثالثCD 3

            
            

«

            
            

            
            

            
            

                                  الشريط الرابع CD4

            
            

«

            
            

            
            

            
            

                                  دعاء الرقية الشرعية Invocations

 
            

«

            
            

            
            

            
            

                                  آيات الحرق والعذاب - الشريط الأول

  
            

«

            
            

            
            

            
            

                                  آيات الحرق والعذاب - الشريط الثانى

       
            

«

            
            

            
            

            
            

                                  آيات الحرق والعذاب - الشريط الثالث

            
            

«

            
            

            
            

            
            

                                  آيات الحرق والعذاب - الشريط الرابع

            
            

«

            
            

            
            

            
            

                                  آيات الحرق والعذاب - الشريط الخامس

            
            

«

            

10 janvier 2008

السحر و عوالم الجن

اضغط على الصورة

2 janvier 2008

الرقية الشرعية

العلاج بالرقية الشرعية والاعشاب الطبية بعيدا  عن الدجل و الشعوذة


اعود بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمان الرحيم

وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين و لا حول ولا قوة الا بالله العلي العضيم

اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك


المواضيع المعالجة

السحر - المس الشيطاني - التقاف - الحسد - و مايعرف بالتابعة - التوكال المتعلق بالسحر - القبول في الزواج.......الخ

طب الاعشاب

المعدة - عسرالهضم . القرحة المعدية . الاسهال . القبط . .......الخ

 الكبد       - الانتفاخ . بو صفير . البنكرياس وتنشيط عمل الكبد ......الخ

الجهاز البولي      - الحصى                                                                        ا                                    


الحاج ربيع بلحاج التواتي

شارع عين ابي فارس. درب العبيد رقم 43 وزان المملكة المغربية

الهاتف      -من داخل المغرب      52 46 73 065 او19 42 89 042    


الهاتف من خارج المغرب      19 42 89 0021242

الهاتف من خارج المغرب      52 46 73 0021265

    E-mail    1-   rabie_badr@hotmail.fr   البريد الاليكتروني 

                   2-   belhajrabie@hotmail.fr  البريد الاليكتروني

     www.belhaj.on.ma    الموقع الاليكتروني

Publicité
ELHAJ RABIE BELHAJ TEWATI
Publicité
Archives
Derniers commentaires
ELHAJ RABIE BELHAJ TEWATI
Publicité